Православный социализм полностью

Другим серьезным препятствием для принятия идеи христианского коммунизма является крайнее свободолюбие. Да, мы все хотим свободы – от юридических и экономических запретов, от надоедливых нравоучений, от травмирующих нас условий жизни, от плохой погоды, от произвола чиновников и полиции, от политиков-тиранов, от родителей, друг от друга, наконец, ибо все мы иногда бываем друг другу несносны. Мы не хотим ни от кого зависеть. И потому частная собственность, защищенная законом, представляется нам лучшим жребием. Но на самом деле это обманчиво, и умные люди понимают, что никуда они не денутся – если не от других, то от себя точно. Одиночество порой гораздо хуже, чем окруженность даже неприятными, докучающими тебе людьми. Одиночество – это мрак, отсутствие жизни, смерть души. А как же монахи, спросите вы? Но монах отнюдь не одинок, он с Богом. Приобрести Бога – это больше, чем потерять весь мир. И в Боге человек все равно возвращается к дорогим его сердцу людям, и даже ко всему миру. Преп. Силуан Афонский так формулирует сущность монашеского делания: «Монах – молитвенник за весь мир; он плачет за весь мир, и в этом его главное дело» [6]. Истинный монах уходит от мира не потому, что презирает мир, а потому, что хочет более полного богообщения, которое в миру невозможно. И через богообщение он вновь возвращается к миру, скорбя и молясь о нем. Монах презирает не сам мир, но грех, господствующий в миру.

Идеал монашества прекрасен, но все ли должны стать монахами? Отнюдь нет. Иначе не будет продолжения рода на земле, исполнения заповеди «плодитесь и размножайтесь, и населяйте землю и обладайте ею». Если бы не было мира, то за кого иноку было бы молиться? И не другие ли люди в конце концов привели инока в монастырь? Таким образом, вновь и вновь видно, что важнее всего не уединение, а любовь, связь с другими людьми. Слово «религия», как известно, так и переводится – «связь». Связь с Богом и людьми, такими разными, но прекрасными созданиями Божиими.

Исходя из сказанного, ясно, что христиане, населяющие мир, должны не уйти из мира, а устроить жизнь на земле в соответствии с заповедями Божиими, первейшая из которых – любовь к Богу и любовь друг к другу: «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга» (Ин 13:34). Языческий мир, не знавший этой заповеди, жил совсем по другим «понятиям». Христиане, познавшие эту заповедь в личном подвиге, так и не решились осуществить ее в подвиге общественном – построении на земле праведного общества. И одна из причин этого – наше греховное, чрезмерное свободолюбие. Вместо того, чтобы найти пути друг к другу, мы всячески друг от друга бежим, в лучшем случае предпочитая любить друг друга издали, отгородившись стенами своих одиноких замков.