Православный социализм полностью

Вернемся ко второму Посланию Апостола Петра, где он повествует о последних временах. Что же будет с материальной Вселенной дальше, после того как земля и все дела на ней сгорят? Вот что говорит Апостол: «Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2Пет 3:13). Великое свидетельство, подтверждающее достоинство Земли, ее необходимость человеку! Этот текст явно перекликается с описанием Нового Иерусалима в Апокалипсисе: «И принесут в него славу и честь народов. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи…» (Откр 21:26–27). Земля очистится от нечистых дел человеческих, обновится. И отныне на ней будет обитать только правда. Что же касается добрых деяний человека (по-видимому, это лучшие образцы культуры и искусства, которые и составляют «славу и честь народов»), то они будут принесены на землю Нового Иерусалима[32]. Из этих двух текстов лучше всего видно различие земного и мирского, составляющее камень преткновения для многих христиан.

Однако, уход от социальных вопросов – это еще полбеды. Немалая часть христиан идет дальше – поддерживает общественный строй, основанный на эксплуатации одних другими. Характернейшей чертой психологии таких христиан является парадоксальное сочетание пренебрежения ко всему телесному и земному с симпатией к институту частной собственности. Казалось бы, зачем нам частная собственность, если мы презираем все телесное и земное? Но нет, оказывается, частная собственность нужна – это «инструмент спасения», потому что из богатства можно творить милостыню. Правда, мыслящим подобным образом христианам почему-то не приходит в голову, что спастись можно сразу, просто раздав все свои излишки неимущим. Совсем не обязательно умножать свои богатства, что вредно и для нашей души и совершенно бесполезно для наших ближних, которые могут не дождаться нашей милостыни и умереть с голоду. В подтверждение этой мысли приведем всего два из многих святоотеческих текстов. Вот что говорил об этом свт. Иоанн Златоуст: «Только тогда ты оправдаешься, когда ничего не будешь иметь, когда ничем не будешь владеть; а пока ты что-нибудь имеешь, то хотя бы ты дал тысячам людей, а остаются еще другие алчущие, нет тебе никакого оправдания» (цит. по [1]).

А вот как заостряет ту же мысль преп. Симеон Новый Богослов: «Имеющий отложенные деньги… виновен в потере жизни тех, кто умирал за это время от голода и жажды. Ибо он был в состоянии их напитать, но не напитал, а зарыл в землю то, что принадлежит бедным, оставив их умирать от голода и холода. На самом деле он убийца всех тех, кого он мог напитать.» (цит. по [3]).

Как видим, задолго до Прудона с его известным «собственность – это кража» святые отцы Церкви с истинно христианской прямотой осветили этот вопрос.

2) КРАЙНЕЕ СВОБОДОЛЮБИЕ