Православный социализм полностью

Описанная триада является взаимообуславливающим комплексом: общество не может долго быть эгоистическим на одном уровне и альтруистическим на другом. Разновекторность уровней может свидетельствовать о кризисе такого общества:

1) о переходном периоде (т. е. заведомо нестабильном состоянии);

2) о ценностном кризисе (например, когда государственная идеология вызывает массовое презрение и отторжение);

3) о «разрыве шаблона» (когда происходит массовая шизоидизация общества из-за конфликта личностных установок с чужеродной социокультурной интервенцией).

Поэтому вслед за В. Ю. Катасоновым правомерно говорить о двух цивилизационных архетипах – авелев и каинов: «Все многообразие цивилизаций можно свести к двум типам: а) авелева цивилизация; б) каинитская цивилизация. Главным водоразделом между этими двумя типами цивилизаций являются различия не в уровне развития производительных сил, не в государственном и политическом устройстве, не в национальности и расах людей, а различия духовного порядка. Прежде всего, различия в отношении человека к Богу. Капитализм – одно из не очень внятных и точных названий каинитской цивилизации» [4].

«Принцип хрупкости хорошего» по В. И. Арнольду гласит: «Все „хорошее“ (например, устойчивость) более хрупко, чем „плохое“… Все „хорошие“ объекты удовлетворяют нескольким требованиям одновременно, „плохим“ же считается объект, обладающий хотя бы одним из недостатков» [5]. Применение этого принципа к нашему рассуждению означает, что авелева цивилизация – гораздо более редкий (хрупкий!) феномен, нежели каинитская цивилизация. Почему? Да по той простой причине, что авелева цивилизация должна поддерживать чистоту всех трех источников, «авелевость» (альтруизм) на всех трех уровнях – тогда как для реализации каинитской цивилизации достаточно победы эгоизма на одном уровне. Поэтому мы наблюдаем торжество «каинизма» в социальной истории.

В дикой природе плевел душит пшеницу. Но это вовсе не значит, что мы должны питаться плевелами. Мы просто должны культивировать пшеницу и истреблять плевелы на своем поле в самом зачатке. Как?

Итак, мы описали три уровня «авелевости», необходимой для торжества православного социализма. Эти три контура формируют в обществе три канала управления, пренебрежение каждым из которых грозит извращением или неудачей достижения целевой функции:

1) Идеология (религия) – способ оформления и закрепления этических норм, духовный регулятор социальных отношений. Пренебрежение этической компонентой грозит тем, что мы рискуем построить казарменный социализм, где даже при наличии Госплана, полной национализации средств производства, ФОП и развитой системы собеса будет господствовать «деловой» аспект. Государственный капитализм, в своем чистом и незамутненном виде. Примеры? Скандинавские страны, СССР в стадии разложения (перестройка).

В СССР на первых порах и в период расцвета важное значение придавалось идеологии. Она проникала повсюду: от Морального кодекса строителя до лаконичного напоминания в автобусе: «Совесть – лучший контролер».