За много веков Православная Церковь так и не выработала своего социального учения, доверяясь в этих вопросах государству. Принятые в 2000-м году «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» формально соответствуют Евангелию, и даже содержат ссылки на социальное учение Иоанна Златоуста, однако, никаких выводов не делают. В результате вопрос остается «подвешенным». На практике же большинство духовенства симпатизирует капитализму. Отсюда в среде простых верующих преобладают такие же настроения.
Таким образом, кроме богословских, мы видим две исторические причины неприятия христианами идеи коммунизма: первая причина – в том, что современная Церковь молчит о социальной проповеди Евангелия, а подчас и проповедует противоположное, вторая причина – взгляд на советскийкоммунизм как на однозначное зло, богоборческое (и даже сатанинское) учение. При этом те христиане, кто без критики воспринимают все, что говорится духовенством, отдают предпочтение капитализму. Те же, кто привык думать, теряются и предпочитают уходить от социальных вопросов к возвышенным, далеким от земной жизни вещам. Так Царство Божие, грядущее на землю, все еще остается «при дверях». Ясно, что окончательное единение в Истине возможно только силою Божией, той благодатью, которая излилась на первых христиан, живших не только в духовном, но и в экономическом братстве. Будем молиться и надеяться, что при конце времен благодать Божия вновь щедро изольется на нас, уничтожая разногласия и объединяя нас не только в вере, но и в самой жизни.
1. Экземплярский, В. И. Учение древней Церкви о собственности и милостыне / В. И. Экземплярский. – Краснодар: Текст, 2013. – 272 с.
2. Зейпель, И. Хозяйственно-этические взгляды отцов церкви / И. Зейпель. – М.: ЛИБРОКОМ, 2020. – 352 с.
3. Преподобный Симеон Новый Богослов (949-1022) / Архиеп. Василий (Кривошеин). – Н.-Новгород: Изд-во Братства во имя святого князя Александра Невского, 1996. – 443 с.
4. Карелин, Ф. В. Теологический манифест (опыт евхаристического истолкования христианской истории) [Электронный ресурс] / Ф. В. Карелин // Православный социализм как русская идея. – https://chri-soc.narod.ru/teolog_manifest.htm.
5. Карелин, Ф. В. Царство святых, или два типа христианской государственности [Электронный ресурс] / Ф. В. Карелин // Православный социализм как русская идея. – https://chri-soc.narod.ru/kar_carstvo_svatih.htm.
6. Преподобный Силуан Афонский / Схиархим. Софроний (Сахаров). – Сергиев Посад: Св. – Тр. Сергиева Лавра, 2011. – 528 с.
7. Потокин, А. Об одной заповеди Христа [Электронный ресурс] / Прот. Алексий Потокин // Азбука веры. – https://azbyka.ru/otechnik/Biblia/ob-odnoj-zapovedi-hrista/.
По-видимому, есть какая-то особая магия в числе «три», сообщающая тройке устойчивость треноги, силу и способность, неведомую ни двойке (ибо ее участь – оппозиция и вечная борьба противоположностей до их полной аннигиляции), ни тем более единице (часто оборачивающейся нулем в силу тотальной неспособности решения любой задачи в одиночку). Для русского менталитета тройка имеет особый, почти сакральный смысл, берущий начало от Святой Троицы: «три богатыря», три брата, из которых «третий был дурак», «три сестрицы под окном», «три тополя на Плющихе»… Вот и мы в своем рассуждении мы не уклонимся от доброй русской традиции, поскольку тринитарная классификация нам представляется естественной и даже напрашивающейся сама собой.
В христианской антропологии общеизвестно выделение в человеке трех стихий – духа, души и тела: «
1) этический. Уровень религий и идеологий, постулирующий, что такое «хорошо» и что такое «плохо», табуирует, запрещает «плохие» поступки (подчас даже намерения) и поощряет «благие» начинания. При всем многообразии заповеданий и этикетов (от Дхармашастр веданты и Декалога иудаизма до Морального кодекса строителя коммунизма и «воровского закона») есть ровно две этики: этика альтруиста (этика взаимопомощи, солидарности и братской любви) и этика эгоиста (этика индивидуализма, частной инициативы и конкуренции). Альтруистическая этика провозглашает, что «человек человеку брат», – эгоистическая этика заявляет, что «человек человеку волк».