Отчасти это произошло именно потому, что Церковь выступала против социализма, защищая несправедливый, эксплуататорский общественный строй. Другой причиной было разлагающее влияние на умы оторванной от веры науки. Атеистическая идеология в своем предельном выражении стала стремлением уничтожить Церковь совсем, ярким проявлением этого стремления явились планы «безбожной пятилетки». И хотя эта пятилетка официально так и не была объявлена, гонения на Церковь были столь масштабны, что в одном только 1932 году было закрыто 95 % действующих храмов и 70 епархий, арестовано 40 архиереев, в результате чего действующих архиереев осталось всего 4 человека. Всего за годы репрессий десятки тысяч священнослужителей и верующих мирян были отправлены в лагеря, тысячи расстреляны; большинство монастырей закрыты, многие храмы взорваны или превращены в склады. Следует отметить, что сразу же после революции большинство постов во всех властных структурах было захвачено евреями (сионистами и троцкистами). Сионисты, отвергшие Христа, исторически ненавидели Православную Церковь, которая поклоняется Христу и притом не поддается никаким антихристовым соблазнам (модернизму, экуменизму, «гуманизму»), и потому является серьезной помехой на пути сионизма к мировому господству. Троцкисты же, не будучи людьми религиозными, зато являясь фанатичными политиками, бредили мировой революцией, и Церковь была для них злой консервативной силой, препятствующей их планам. Так политический максимализм троцкистов (отрицающих к тому же ценность всего национального), и религиозная ненависть сионизма к Православию стали основными причинами гонений на Русскую Церковь. В том, что гонения провоцировали и организовывали в основном евреи – нет сомнения, русские люди были в этом процессе ведомыми, а не ведущими. Сам автор идеи «безбожной пятилетки», он же глава «Союза воинствующих безбожников» Губельман-Ярославский, был евреем. Евреями были такие стоящие у руля власти люди как Яков Свердлов, Лев Троцкий (впервые предложивший создать систему концлагерей), Лазарь Каганович (взорвавший Храм Христа Спасителя в Москве), глава НКВД Генрих Ягода, практически все руководители НКВД на местах, и практически все руководство ГУЛАГ. Конечно, кроме евреев, гонения провоцировались и другими лицами и имели другие мотивы. Так, в первые послереволюционные годы особенно отличились в этом члены т. н. «обновленческой церкви» – видимо, одержимые завистью и властолюбием. Были случаи и чисто иррациональной ненависти отдельных большевиков к Церкви. Оторванность от церковной жизни, разврат и вседозволенность, желание отомстить за погибших в Гражданской войне родных и товарищей сделали свое дело. За вину виноватых большевики казнили невиновных.
Рассмотреть даже в общих чертах историю взаимоотношений Советской власти и Церкви в небольшой статье невозможно. Но необходимо отметить, что среди коммунистов были не только свирепые гонители веры, но и множество простых порядочных людей, патриотов России, искренне стремящихся к светлому будущему и вовсе не жаждущих репрессий. Они-то и обратились к Богу в годы Великой Отечественной войны. А лидер нашего государства Иосиф Сталин, вышедший к концу 30-х годов из-под еврейского контроля, не только дал возможность возродиться Церкви, но и построил мощное социалистическое государство, планомерно развивавшееся и способное противостоять любому внешнему врагу. В послевоенные сталинские годы, а также в период правления Брежнева никто Церковь не гнал. И лучшие завоевания социализма (бесплатная медицина, всеобщее бесплатное образование, идеология коллективизма и бескорыстия, нравственное отношение к труду), не достигнутые в других обществах, явились несомненным доказательством близости нашего общества к христианским идеям. Но эти светлые моменты Советской истории почему-то не замечаются современными русскими христианами.
Были ли большевики богоборцами еще до всяких гонений на Церковь? Такой вопрос, наверно, является решающим в отношении христиан к советскому коммунизму. Ответим: да, в известном смысле были. Они не хотели ждать, уповать на Бога:
А были ли богоборцами те христиане, которые полторы тысячи лет ревниво оберегали несправедливый общественный строй? Увы, в известном смысле тоже были. Они не хотели ничего делать – исполнять социальные заповеди Евангелия, менять общественный строй к лучшему. Так исторический путь России привел к великой трагедии, последствия которой изживаются до сих пор.
Коммунистическая идея становится богоборческой только лишь в ореоле атеизма. В светлых же лучах Христианства она является сама собой – Божией заповедью о благом устроении общества. Но большинство русских христиан, впечатленных гонениями, никак не может отделить идею коммунизма от ее атеистического воплощения.