Обрядность эта установлена церковью вовсе не для пользы человека. Какая уж может быть польза от кадила умершему! Одна только цель преследуется при этом — получение денег за помахивание «священным» предметом. Служба панихид, девятины, сороковины, поминание умерших на кладбищах, сдача поминальниц на «престол», служба о бездождии, освящение домов и колодцев, освящение икон и поклонение им, окраска яиц и их освящение, продажа свечей, просфор и вынимание «частиц» из них, хождение с молитвой, молебны, крестины, освящение воды, венчание с возложением венцов и много других обрядов, для перечисления которых потребовалось бы исписать не одну страницу, преследуют ту же цель. Не только здравый рассудок отказывается видеть смысл в этих обрядах, но даже настольная книга церкви — евангелия, на которых держится весь обман религии, не оправдывает подобные обряды. Но разве церковников может что-либо удержать, если дело касается денег? Конечно, нет. В этом мне пришлось убедиться на собственном опыте. Даром, просто «ради Христа» они и шага не сделают!
Возьмем обряд венчания. Если поверить авторам евангелий, то, по их рассказу, Христос однажды в Кане Галилейской присутствовал на свадьбе, где совершил свое первое чудо, превратив воду в вино. Во-первых, такое «чудо» выглядит вовсе не как благодеяние: сколько горя принес людям алкоголь! Во-вторых, это выдуманное «чудо» ни в коей степени не оправдывает обрядности самого венчания с возложением венцов. Для священнослужителей же оно опять-таки полезно тем, что за исполнение этого «священнодействия» ими взимается плата от 200 до 500 рублей.
Или другой пример. Умер человек. Церковь, пользуясь горем близких покойного, стремится урвать с них побольше прибыли, специально установив поминание. Заключается оно в следующем: родственники покойного должны или в церкви, или на дому у себя отслужить панихиду. Для совершения ее нужно приготовить обед, купить в церкви свечей, пригласить священника и уплатить ему за службу. И чем больше сумма, уплаченная священнику, тем торжественнее служится панихида, с чтением большего количества молитв. Если же денег уплачено, по мнению священника, мало, тогда и панихида служится малая, с меньшим количеством молитв. И снова здесь, как и во всем в церкви, деньги, и только они, решают «судьбу» человека: быть ли ему в «раю» или сидеть в «аду». Подобных поминаний церковь требует и на девятый, и на сороковой дни после смерти, через полгода и в годовщину, установив, кроме того, еще и десять поминальных «вселенских» суббот в году, особые дни поминаний умерших, как, например, день так называемых «провод», или «родоницы».
Платить за смерть нужно беспрерывно. А если спросить самого священника: за что он получает эти деньги? Священники отвечают: за то, что мы молимся, чтобы душа покойного была помилована за грехи. Получается деловая коммерция.
— Найми музыканта, и он своей музыкой развеселит тебя — такой совет давал голодный музыкант богатому купцу. Такой же совет дает церковь верующим: — Найми священника, и он своими молитвами введет душу грешника в царство божие!
Находясь в религиозном ослеплении, я по обыкновению искал ответы на свои сомнения в «священном писании», но и в нем я не находил оправданий всем этим установлениям церкви.
«Между нами (праведниками) и вами (грешниками), — говорится в евангелии, — утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, так же и оттуда к нам не переходят»[18]. В таком случае даже евангельские «истины» не оставляют камня на камне от мнимой пользы молитв и поминаний умерших. Зачем же тогда эти молитвы и панихиды? С таким вопросом я обратился к протоиерею Александру Никольскому, священнику пожилых лет, окончившему духовную академию.
— Это установлено для того, — ответил он, — чтобы нам было за что получать деньги и другие приношения.
Немного подумав, он продолжал:
— Глупо и беспочвенно у нас, православных, это установлено. Католики для оправдания этой обрядности установили преддверие царства божьего — чистилище, куда, как они утверждают, поступают души умерших до того, как о них будет вынесено окончательное божье определение. Во время пребывания души в чистилище они и призывают молиться о ней. У нас же, действительно, нет никаких объяснений этому. Но кто не любит денег? Чего только за них не скажешь и не сделаешь? Лучше быть подальше от сомнений и брать там, где только можно взять.
В этом откровенном ответе заключается истинный смысл всех церковных служб! Попутно нельзя не рассказать и о том, куда же девают священники принесенный верующими хлеб и прочие продукты на «святое» поминание. В обычные дни поминаний, когда приношений не так уж много, но все же употребить все в свежем виде не представляется возможным, священники, «ничтоже сумняшеся», жертвы верующих, которые сами же освящали молитвой в церкви, дымили вокруг них фимиамом кадильниц, скармливают семьям.
