Природа различных типов объектов предполагает и допускает формирование собственного стиля рациональности, несущего в себе элементы общего и особенного относительно абстрактно-общей конструкции рациональности. Так, относительно простые стационарные объекты востребовали для познания формирование классической рациональности, сложные стационарные объекты – неклассической рациональности, сложные развивающиеся объекты – постнеклассической (посттрадиционной) рациональности[224]. Посттрадиционная рациональность, ориентированная именно на сложные развивающиеся объекты, характеризуется переходом от закрытости – к открытости, от монологизм – к диалогизму, от полной рационализируемости – к неполной, от ценностной нейтральности и исключения ценностного измерения – к ответственности и включению ценностного измерения, от воспроизводства реальности – к проективно-конструкторской деятельности, от абстрагирования – к включению в контекст социального действия, от противопоставления – к сочетанию рациональности и свободы, творчества[225]. Классическим основанием научной рациональности являются постоянство и повторяемость. Однако это принципиальное основание научной рациональности по своей природе различно в стационарных и развивающихся мирах и, собственно, в первую очередь именно характер постоянства, повторяемости является ключевым онтологическим отличием научного познания этих различных типов объектов. В познании развивающихся объектов (§ 43) постоянство и повторяемость должны быть переосмыслены относительно их классической интерпретации, дополнены иными основаниями, которые, с точки зрения классической рациональности, являют отсутствием постоянства и повторяемости (поскольку несут в себе непостоянство, неповторяемость, нерегулярность, изменчивость, уникальность, нетипичность, невоспроизводимость). Тем более, что повторяемость как рационально-методологический подход и прием, ориентированный в особенности на репродуктивность научного познания и знания, не тождественна ориентиру исключительно на повторяемость явлений и тем более на регулярность.
Рациональность как субъектное начало основывается на совокупности человеческих возможностей, определяемых свойствами человеческой психофизиологической организации и культурой, в том числе метафизической «матрицей» культуры, что делает научное познание развития погруженным в целостный комплекс познания реальности (§ 47) и существенно заглубленным в метафизические основания. Метафизическая «матрица» задает установки и цели познания, является основанием логико-методологических конструкций и основанием оправдания стиля рациональности. Кроме того, специфика развивающихся объектов требует необходимости постоянного качественного изменения развития субъекта познания, а не просто углубления познания на основе имеющихся у субъекта возможностей. Это относится – в том числе и в особенности – к ключевым аспектам комплекса научной рациональности, методологии и логики, также к конструкции рациональности.
