3Семиколесную колесницу... Поторопите... — Имеется в виду колесница солнца, однако Гельднер и Рену, видимо, правы, что не она одна: скорее всего здесь контаминируются также образы колесницы — поэтического творчества — ср. эпитет «запрягаемая мыслью» (mânasâ yujyâmâna-) или жертвоприношения. По Саяне, здесь подразумевается колесница года.
4a—b Один... — Пушан. Другой ... — Сома.
4d Пусть развяжут они у нас пуповину (vî syatâm nâbhim asmé)! — Саяна поясняет: «Пусть даруют!» (prayacchatâm)! точнее, как это и понимают Гельднер и Рену: пусть даруют нам потомство.
5a—b Один... — Сома. Другой... — Пушан.
6d =Ц, 1, Ißd.
II, 41{*}Тема — разные боги. Размер — гаятри, стихи 16, 17 — ануштубх, стих 18 — брихати.
1a ...тысячные (sahasrînah)... — Слово может значить «насчитывающие тысячи» и «создающие тысячи».
1c Правя упряжками (niyutvân)... — Букв. «правящий упряжками» или «ездящий на упряжках»; прилагательное, определяющее Ваю.
6b Правя упряжками (niyutvatah)... — Букв. «правящего упряжками». Формально это определение сомы, хотя, как предполагал Саяна, по смыслу это должно быть определение Индры-Ваю.
5a—b ...не терпящих обмана ... на прочном (... ânabhidruhâ | dhruvé...)... — Звукопись.
6a Оба... вседержителя (samrdjâ)... — Или «оба всеобщих паря».
6c ...кто придерживается некривого пути (ânavahvaram). — Подразумевается благочестивый жертвователь.
8b ...о струящие благо (vrsanvasü)... — Не вполне ясный эпитет, трактуемый здесь по Саяне; у Гельднера: «ihr Schatzreiclie (?)».
10b ...справляющийся (abhi sât)... —У Гельднера: «denn er ist der Standfeste»; Рену в комментарии отмечает неоднозначность глагола: здесь «qui menace», а в других местах как определение богов: «qui domine(nt)».
10c ...выделяющийся среди народов (vîcarsani-). — У Гельднера: «vor allen Völkern sich Hervortuende»; Рену в разных местах РВ переводит этот эпитет по-разному.
14b Шунахотра (çunâhotra ср. çunâm-\-hû- «призывать процветание»). — Nom. pr. некоего лица, во мн. числе — его потомков.
15 =1, 23, 8.
17c1 Даруй (dididdhi)... — Букв. «укажи»; здесь глагол dig- употребляется в функции глагола давания.
18c Гритсамада. — Этому роду певцов приписывается авторство мандалы II в РВ — см. примеч. к мандале II.
19 Оба приносящие удачу... — Согласно анукрамани, стих обращен или к Небу и Земле, или к повозкам, на которых привозят сому для выжимания на жертвоприношении (havirdhäna-) — традиционно их две.
II, 42{*}Тема — вещая птица. Размер — триштубх.
Судя по позднему комментарию, под вещей птицей имелся в виду рябчик (kapinjala-).
1d ...нигде (mâ ... vîçvyâ)... —Букв. «со всех сторон» + отрицание.
2c ...в сторону, связанную с отцами (pîtryâm ânu pradîçam)... — T. е. в южную сторону, связанную по ведийским представлениям с «отцами» — душами умерших предков.
6a ..справа (daksinatâh)... — Или «к югу», т. е. снова указание на сторону умерших предков.
3d =Ц, 1, 16d.
II, 43{*}Тема — вещая птица. Размер — стихи 1,3— джагати, стих 2 — атишаквари или ашти.
1a ...обращенные направо (pradaksinît)... — Двигаться так, чтобы предмет поклонения находился справа, что считалось выражением уважения.
1b ...издают звуки (vadante)... — Букв. «говорят».
1d Гаятри, триштубх. — См. примеч. к I, 164, 23.
2b ...сын брахмана (brahmaputrâ-)... — Как считает Гельднер, это говорит лишь о том, что обязанности жреца-брахмана передавались по наследству от отца к сыну, п не обозначает особого разряда жрецов.
3d =Ц, 1, 16d.
<p><strong>МАНДАЛА III</strong></p>Гимны этой мандалы по традиции приписываются Вишвамитре, сыну Гатхина (Viçvâmitra Gäthina), внуку Кушики (Kuçika)
Посвящены в основном двум богам: Агни и Индре.
III, 1{*}Автор — Вишвамитра. Тема — Агни. Размер — триштубх.
Гимн неоднороден йи по тематике, ни по стилю. В первой части (1 — 14), мистической и не всегда ясной, излагаются разные теории происхождения Агни: он рожден в водах (3—6), его родители — Небо и Земля (7), он возник на небе (9), родился от самого себя (10), произошел от трения двух кусков дерева друг о друга (13). Вторая часть (15—23) обращена к Агни — жертвенному огню, близкому и дружески расположенному к людям (15, 19), защитнику домашнего очага (16, 17), источнику силы п благ (17). Гимн кончается (21—23) просьбами певца о награде.
