5b ...охватывающий ... темные пространства... светлые (tri râjâmsi paribhus trtni rocanâ)...— Здесь имеет место противопоставление симметрично расположенных темных и светлых пространств неба — сферы деятельности Савитара.
6b ... подвижного (и) неподвижного (jâgata sthätur)... — Букв. «движущегося (и) стоящего», обозначение живого и неживого мира.
6a Для нас, для (нашего) жилья (asmé ksâyûya)... — Гельднер трактует, видимо, как аттракцию падежа п переводит: «unserem Wohnsitze».
7a ...в (свое) время (rtubhih)... — Подразумеваются установленные для Савитара часы жертвоприношений. У Рену: «selon les temps-rituels».
IV, 54{*}Автор тот же. Тема — Савитар. Размер — джагати, стих 6 — триштубх.
В гимне всячески обыгрывается глагол sû- «приводить в действие», «дарить», «предназначать» и производные от пего имена (одно из них — nom. pr. savitâr). В зависимости от контекста этот глагол переводится по-разному.
2b Ты предназначаешь (suvâsi)... — 2 sg. pr. от sü-
2d ...последовательные сроки жизни (anücïnâ jïvitâ). — Саяна объясняет это как естественную биологическую последовательность: от отца к сыну и к внуку. Рену дает социальную интерпретацию, считая, что это сочетание должно относиться «aux types de vie échelonnés socialement».
6b ...когда возобладала человеческая суть (prâbhütî pürusatvâtâ)... — У Гельднера: «aus Machtgefühl (?) nach Menschenart»; у Рену: «d’une prévalence (amoindrie) en raison de (notre) nature-humaine».
3d Сделай ты нас тут безгрешными! — Просьбы такого рода адресуются прежде всего к Адитьям. «Сделай» (suvatâd) — 2 sg. iv. от su-.
4b ...он должен поддерживать (dhârayisyâti)... — Футурум здесь имеет несколько необычное чисто модальное значение.
4c ...предназначает (suvâti)... — 2 sg. pr. от sü.
5b Этим... — Т. е. людям, а именно ариям, приносящим жертвы богам (так у Гельднера, следующего Саяне). Менее вероятным выглядит перевод Рену строк а—b: «A (résider dans) les hautes montagnes (tu assignes les dieux) dont Indra est le plus fort; pour ces (mêmes dieux) tu suscites (aussi) les territoires riches en cours-d’eau» ... предназначаешь (suvasi)... — 2 sg. pr. от sû-.
5c ... они ... — Скорее всего, горы. Гельднер видит здесь отзвук легенды о летающих горах. Рену предполагает, что здесь могли подразумеваться Маруты, что менее вероятно.
5d ...о Савитар, по твоему мановению (savitah savdya te)... — Звукопись; savä- «побуждение» от sü-.
6 ...твои побуждения ... Пусть Индра... — Имеет место нарушение синтаксической связи между а—b и с—d.
6a ...побуждения, о Савитар (savitah savdsah)... — Звукопись того же типа, перекликающаяся с формой 3 pl. pr. âsuvdnti «создают» от d-sü- в 6b.
IV, 55{*}Автор тот же. Тема — Все-Боги (viçve devâh). Размер — триштубх, стихи 8— 10 — гаятри.
Все-Боги не составляют здесь единства. Среди перечисляемых богов и богинь встречаются и совсем редкие. Гимн изобилует звукописью: аллитерациями, рифмующимися формами.
1a Кто ... спаситель... кто ... защитник (ko vas tratd vasavah ko varütd)? — Рифмованные балансированные синтаксические конструкции.
1c От ... смертного, о ... Митра (mitra mârtât)! — Аллитерации.
1d Кто из вас, о боги, создает широкое пространство в ходе обряда? — Иными словами: кто обеспечивает счастливый исход обряда?
2 (Те,) кто должны... основатели... — Стих темен, в значительной степени из-за субъектов действия.
2b ...разделители (viyotdrah)... — У Гельднера: «die ...Trenner (von Tag und Nacht?)», у Рену: «(les astres) discriminateurs».
2c ...основатели основали (vidhàtdro vi ... dadhur)... — Звукопись.
3a Пастья (pastyà-). — Nom. pr. богини, персонифицирующей домашнее поселение, дом с домочадцами.
6b Свасти (svastî-). — Богиня — персонификация благополучия, счастья, благодати.
4b ...(делает) выход благополучным (suvitam gätüm). — У Гельднера: «die wegsame Bahn».
