6a... грохочущий... стебель (amçum ... stanâyantam).... Грохочут, собственно, давильные камни, выжимающие сок.
6c... выстроившиеся в ряд (samydtah).... N. pl. от sdm+yat-, как поясняет Рену, переводя: “les poésies concourantes”. У Гельднера: “zu ihm kommen vollzälig die Milchkühe”.
7dСома... очищается приятно для сердца. - Считалось, что сердце служит фильтром для поэтических мыслей, подобно цедилке для сока сомы.
8c... из блага, касающегося жилища (vâsunah sâdanaspfçah)'. - Гельднер поясняет, что это богатство, невредимо достигающее дома.
8d... одеться в... золотистое богатство (rayim piçàngam bahulàm vasïmahi)'. - Богатство рассматривается здесь как одежда.
9a... сотенное владение конями (çatddâtv dçvyam).... Букв. перевод; подразумевается владение сотней коней.
IX, 73{*}Автор - Павитра из рода Ангирасов (Pavitra Ängirasa). Имя автора символично: pavîtra- “цедилка”, через которую очищается сок сомы, становясь напитком бессмертия.
Гимн труден для понимания, допускает неоднозначную интерпретацию. Т. Оберлис приводит его как пример текста, соотнесенного с двумя планами (рукопись, с. 47-50): ритуалом выжимания сока сомы и поэтическим творчеством риши. Ольденберг считает, что цель этого гимна - вызывание дождя (аналогия - выжимание капель сомы, которые, дружно звуча, проходят через цедилку). Большинство интерпретаторов с этим не согласно, считая, что речь здесь идет о соках сомы и поэтическом творчестве риши, которому сома дает возможность сформулировать истину и благодаря этому победить соперников в состязании.
1aВ челюсти (srdkve drapsâsya dhdmatah sdm asvaran).... Тяжелый эллипсис. Восстанавливается на основе других контекстов. Глагольная форма sdm asvaran встречается четыре раза в первых шести стихах.
1b... проявления родства (näbhayah). - Букв. “пуповины” - символическое обозначение земных и небесных связей сомы. Иное синтаксическое членение у Рену: “Dans la mâchoire (des pierres pressant) la goutte (de soma) gonflées, les parentes (célestes et terrestres du soma) ont retenti ensemble; elles se sont ajustées au séjour-natal de l’Ordre”.
lcАсура. - Т.е. сома.... три головы... Голова сомы нередко упоминается в гимнах мандалы IX (например, 69, 8; 71,4). “Голова” - это то, что остается, когда сому “убивают” давильными камнями, то, что он охраняет. Рену поясняет, что сома “реальный” - это одна голова, Сома-бог - другая, а Сома-Асура - третья.
ldЧелны истины (satydsya nävah).... У Рену: “Les navires du (soma) réel”, но эту паду можно соотнести и с поэтом, которому истина принесла победу в состязании.
2a... буйволы.... Sc. жрецы.
2b... прозорливцы (venäh).... Sc. певцы или в другом ключе: соки сомы сделали (речь) вдохновенной.
6a... дожидаются они речи (pari väcam äsate). - Букв. “сидят вокруг речи”.... они... Жрецы-поэты.
3bИх древний отец.... Сома или Варуна.
6cМогучий Варуна (mahdh samudrdm vàrunas tirö dadhe).... Здесь сома идентифицируется с Варуной (сома погружается в воду, с которой его смешивают, Варуна связан с космическими водами). У Гельднера: “Der große Varuna hat den Ozean verborgen (?)”.
3d... в (его) основах (dharünesu). - Слово dharuna- можно понимать и в ритуальном смысле как сосуды, в которые стекает сома.
4aЭти (капли сомы).... Альтернативная интерпретация: эти певцы.
4^ ... соглядатаи... с петлями.... Характерные атрибуты Варуны как карающего божества. На грешниках Варуна затягивает петли.
5aТе, что дружно зазвучали.... Певцы или капли сомы.... от отца и матери.... С неба и с земли.
5dЧерную кожу (tvdcam dsikriim).... Обычно это выражение обозначает автохтонные племена Индии, не поклонявшиеся арийским богам. Здесь, как отмечает Т. Оберлис, речь идет не о цвете кожи, а о классификационном понятии: светлый, благодатный, надежный - темный, лишенный благодати, опасный (Oberlies Th. Op. cit. S. 50. Fußn. 193.
6aТе, что дружно зазвучали.... Поэты-риши, верные в своем творчестве древнему канону, формулирующие истину в своих произведениях. Им противопоставлены “слепые и глухие”, “творящие зло” в падах c-d.
6bУправляя звуком (çlokayantrâsah).... Букв. “имеющие звук в качестве инструмента”.
