Ригведа полностью

^32a... он окутался .... Лучи солнца изображаются здесь как цедилка, через которую проходят соки сомы.

^32bПротягивая тройную нить .... По ведийским представлениям, от жертвы протягиваются три или семь нитей.... как (это ему) свойственно (yâthà vidé). - Глагольная форма vidé морфологически может быть произведена как от vid- “знать”, так и от vid- “находить”. У Гельднера: “wie er es versteht”; у Рену: “ainsi qu’il est perçu”.

^34bСквозь цедилки из овечьей шерсти (dvyayäni pdvyayä) .... Существительное pâvyaya- “цедилка”, hap. leg. в РВ, случайное образование от корня рй- “очищать” (употребительное слово - pavitra ) по образцу âvyaya-.

^35c... радостный, опьяняющий, пьянящий (mâdvà mâdyo mâdah).... Обыгрывание корня mad-, от которого образованы все эти слова.

^36cСемь сестер .... Т.е. семь рек.

^38dДа будем мы (vayâm syâma bhuvanesu jïvàse) .... Букв. “Да будем мы среди существ для жизни!”

^40a...надежды (vandnä). - Нар. leg. необычной структуры. Рену считает эту форму распространением основы *vanan-. Ср. bhanddnä “(все), что приносит счастье”, в 41а.

^41c-dВыпитый, о сок .... В переводе переставлены строки.

^42bДает о себе знать (своим) знанием (prâ cétasâ cetayate ânu dyubhih).... Или: “Проявляется (своим) проявлением”. Тот же смысл в переводах Гельднера и Рену. Т. Оберлис трактует значение корня cit- в этом контексте как “сверкать” и переводит: “Der goldgelbe, begehrenswerte Rauschtrank leuchtet an der Spitze der Tage auf mit seinem Glanz dann mit seinen Lichtem” (рукопись, c. 172).

^42c... среди двух народов ... Т.е. среди богов и людей.

^42d... хвалу мужей (ndrä са çâmsam dâivyam са) .... “Разложенное” сложное слово. Ср.

nâràçâmsa - эпитет Агни.

^43aОни умащаются (anjâte vy ànjate sdm ahjate) - Референт местоимения - воды, с которыми смешивается выжатый сок сомы. Обыгрывание корня ahj-.

^43d...очищающие золото .... Т.е. сок сомы.

⁴⁴⁰Как змея, выползает он .... Т.е. при выжимании давильными камнями сок сомы выходит из растения.

^45d... уютный (okyàh).... Прилагательное, произведенное от существительного okas-, обозначающего дом, стоянку, место жительства, как нечто приятное (ис- “нравиться”). У Гельднера: “gern bleibend”; у Рену: “domestique”.

^46bТрехчастный (tridhâtuh) .... Этот эпитет объясняется или ритуально: напиток состоит из сока сомы, воды и молока (так Гельднер), или космологически: сома протекает через трехчастную вселенную.

^46d.. навстречу (его) праздничному наряду (nirnîjam). - Nirnîj- обозначает сок сомы, смешавшийся с добавлением молока и изменивший свой цвет.

^48dМы хотим провозгласить .... Заключительная строка гимнов, сочиненных риши из рода Гритсамада, которым принадлежит мандала II. Не характерно для мандалы IX.

Автор, по анукрамани, - Кавья Ушанас (Kâvya Uçanas).

^3b...Ушанас по поэтической силе (uçdnâ kâvyena)... См. примеч. к I, 51,10. Здесь kâvya- имя нарицательное, а не составная часть имени древнего риши.

^3c-d...что спрятано ... Скрытое тайное имя .... Видимо, намек на миф Вала. См. примеч. к I, 6. По ведийским представлениям, тайное имя заключает в себе суть его носителя.

^4aВот этот (eyâ syâ).... Данный стих, а также стихи 5, 7, 8 начинаются с esd- одного из указательных местоимений, символизирующих сому в РВ. См. об этом: Елизаренкова Т.Я. Указ. соч. С. 176-177. На esâ- в этом стихе содержатся звуковые намеки: vfsâ vfsne ... akçâh.

^5a... на тысячи коров (gavyâ sahdsrâ) ... В оригинале букв. “на тысячи, состоящие из коров”. Имеется в виду коровье молоко, добавляемое к соме.

^5b... ради великой бессмертной награды (mahé vâjâyâmftâya). - У Рену: “pour le grand prix-de-victoire, pour Г immortel”.

^6cПринеси ...о принесенный орлом (à bhara çyenabhrta)'. - Игра на корне bhar- “приносить”. К эпитету сомы см. IV, 27.