Роберт Адамс - Собрание сатсангов полностью

Р: С чьей-то точки зрения будет согласно их собственной карме. Вы видите,

обыкновенный человек видит то, что позволяет ему карма. Так вы делаете выводы. Вы

говорите это правильно, а это неправильно. Это хорошо, а это плохо. Это так, а это так.

Все это имеет отношение к карме. Когда кармы нет, есть только один судья, и это

истинное Я, всеприсутствие. Все становится истинным Я. Все становится джняни.

Джняни сам является всеприсутствием.

УГ: Что вы подразумеваете под «всеприсутствием»?

Р: Я имею в виду, что он присутствует везде одновременно. ( УГ: При любых

обстоятельствах, везде? ) При любых обстоятельствах, повсюду. Джняни есть само

сознание, оно есть везде. Оно неделимо, и содержит само себя. То есть, джняни

осознает, что он сознание, которое содержит себя в себе. И все есть истинное Я, и я

есть То! Я-ЕСТЬ - еще одно имя сознания.

УГ: Тогда все формы этих сущностей уже растворились?

345

samo-poznanie.net

Р: Все это сознание.

УГ: Тогда нет отдельных форм?

Р: Отдельных форм нет, но джняни - словно зеркало. Изображения всех людей в мире в

этом зеркале – это изображения. Только джняни осознает, что он зеркало, и что все,

что сияет через него, является изображениями. То есть, он есть и в изображениях, и в

зеркале. Но, если вы попробуете схватить изображения, то схватите зеркало, потому

что, на самом деле, изображений нет, изображения не существуют. Таким образом,

джняни все время осознает это, не важно, спит, пробужден, или еще как.

УГ: Это просто фантомные явления?

Р: Фантомные явления? В каком-то смысле, это просто изображения, они исходят из

самого джняни, или из сознания.

УР: Они как ничто, они нигде не расположены.

Р: Ничто нигде не расположено, это правда. Ничего не существует, даже изображения

не существуют. Существует только чистое сознание.

УР: Можете ли вы сказать про джняни, что они действительно будто бы говорят о

чистом сознании, но это невыразимо.

Р: Верно. Для того, чтобы объяснить, мы говорим об изображениях. Например, вы все

смотрите на меня. И если я спрошу у каждого из вас, что вы видите, то получу 12

разных ответов. Потому что вы рассказываете мне о себе. (смеется) Куда бы вы не

посмотрели, вы можете видеть только себя. Это все, что вы видите.

УГ: И нет никаких систем координат ни в пространстве, ни во времени?

Р: Время и пространство не существуют. Кажется, что они существуют. Есть только

Одно, все это сжато. Но во сне кажется, что оно размножено. Одно кажется

разделенным на множество. Но это сон, поэтому, зачем об этом говорить?

УФ: Даже если я не знаю об этом, что бы я не видел, я вижу только себя.

Р: Да. Видите себя. Да.

УР: Тогда может быть предвзятая идея, что видение отличается от того, что вы

говорите?

Р: Это из прарабдха-кармы, вы накопили все эти самскары. Поэтому а-джняни видит

все это посредством оценок мира.

346

samo-poznanie.net

УР: Это дает ощущение, что видящий отличен от того, что видится. (Р: Да.) Потому что

вы все это повсюду несете с собой. (Р: Верно.) Это второй принцип, о котором вы

говорили, что мы, на самом деле, являемся миром так, как он проявляется.

Р: Вы имеете в виду третий принцип.

УР: Первый или второй, я не помню, какой. Сегодня мы в стрессе, потому что мы

проецируем мир стресса, и он возникает перед нами?

Р: «Я» оделось в мир. Поэтому не пытайтесь изменить мир, измените «я». Выйдете за

пределы «я», и мир уйдет, потому что мир привязывается к «я».

УФ: Итак, видящий отличен от видимого только на одном уровне. Но на другом уровне,

видения нет, то есть, оно не отличается от видящего?

Р: И видящего нет. Есть только сознание.

УЛ: Это также применимо к «я», которое пытается наблюдать за «я», или, если я

обнаруживаю, что наблюдаю за «я», оно не становится безличностным, и, все равно,

остается «я», которое занимается смотрением, и оно не исчезает.