Ромейское царство полностью

Идея эта была не нова. Наиболее удачно в свое время ее пытался осуществить император Феодосий II Младший. В 438 г. он приказал издать в 16 книгах, написанных на официальной латыни, собрание всех эдиктов, выпущенных Константином I и его преемниками, включив в название свое имя. Кодекс Феодосия вскоре стал в Византии основой законодательства страны. Он был введен и в западной половине Империи.

Но еще более удачную попытку такого рода предпринял Юстиниан I. Едва миновал первый год его самостоятельного правления, как 13 февраля 528 г. специальным императорским указом была создана правительственная комиссия из шестнадцати человек, профессоров права, для составления нового сборника законов. Во главе комиссии стал Иоанн Каппадокиец, но императора в ней представлял выдающийся правовед, великолепно эрудированный, «…украшенный красноречием и юридической мудростью», Трибониан, с послушной старательностью и даже наслаждением оперативно исполнявший все приказания Юстиниана.

Нужно было устранить накопившиеся за века различные интерпретации юристов, выбросить устаревшее, унифицировать правовые нормы, которые действовали в Восточной и Западной Римских империях. Начальный этап работы продолжался до 529 г. и был выполнен удивительно быстро, за четырнадцать месяцев. Его венцом стало издание Кодекса Юстиниана, который состоял из 12 книг и содержал около 4 700 законов. Они были написаны на латыни, но вскоре переведены на греческий, который к тому времени получил в обществе перевес. Кодекс постановлений Юстиниана стал последним законодательным сводом Империи на латыни, после чего законы издавали уже только на греческом.

В 530 г. под председательством усердного торопыги Трибониана создается новая комиссия. Она должна была собрать воедино учения и мнения всех именитых правоведов древности. Это было необходимо для практической деятельности византийских юристов, адвокатов и судей. Предстояло упорядочить все древнее право за 1400 лет! На сей раз сорок специалистов изучили и сделали выписки из двух тысяч книг, насчитывавших более трех миллионов строк. Большой организационной удачей Трибониана стало создание трех подкомиссий с отдельными задачами для каждой. Через три года грандиозная работа была завершена. Комиссия составила сборник мнений древних юристов. На латыни он назывался «Дигесты», или по-гречески «Пандекты», дословно «собранное, систематизированное». На сей раз сборник состоял из 50 книг общим объемом в сто пятьдесят тысяч строк. Так же, как и Кодекс Юстиниана, он получил силу закона и стал ядром всего византийского права.

Но так как, по замечанию самого императора, «…не все могли снести тяжесть такой мудрости», появились «Институции» — выборки из Кодекса и Дигест, по сути дела, в виде краткого учебника права на латыни для студентов юридических школ, которые в VI в. еще процветали, особенно, в Сирии, славившейся напряженностью правоведческой мысли.

Кодекс, Дигесты, Институции составили вместе то, что с XVI столетия получило в Европе название Corpus juris civilis — «Свод гражданского права». Указы Юстиниана, которые выходили в последующие годы его правления, с 535 по 556 гг., составили «Новые постановления», или «Новеллы». Подавляющее их большинство относилось к области государственного, особенно провинциального управления, часть — к делам церковным, монастырским, и, в отличие от предыдущих частей Свода, в большинстве было опубликовано уже не на латыни, а на греческом языке. Вскоре переводы на греческий язык стали появляться и для главных частей корпуса.

Очевидно, Юстиниан торопился с кодификацией права по вполне объективным причинам. Рекордный срок деятельности комиссии — менее семи лет (до 29 декабря 534 г.) объясняется тем, что император настойчиво подгонял ее работу, рассчитывая, что упорядоченное, единообразное законодательство станет своеобразным стабилизатором жизни централизованного государства, каким являлось Ромейское царство, решит насущные социально-экономические и политические проблемы, поможет провести назревшие реформы управления, пополнить столь необходимыми юристами разраставшийся государственный аппарат и еще более упрочит влияние заповедей христианства. Недаром оговаривались более строгие условия для развода, смягчались телесные наказания, поощрялось освобождение рабов на волю. Но главной причиной являлись великодержавные устремления владыки ромеев, который на деле пытался реализовать важнейший принцип своего авторитарного правления — «Через единое право к единой державе». Абсолютность власти императора постоянно подчеркивалась сводом законов, как и то, что эта власть дана Божией милостью. При этом победа христианской религии объявлялась столь же священной задачей, как и восстановление былого римского могущества.