Бесчисленные декларации о «многонациональном» характере России, о необходимости «толерантности» к другим народам и культурам служат в современной России цели ограждения иноплеменничества от критики и попыток его ограничения. Россия веками существовала как многоплеменная империя и многоплеменная нация – в ней шли процессы ассимиляции и эмансипации, и все это время вопрос о «многонациональности» ее не ставился. Россию понимали как русское государство. Понимали, что при всей разноплеменности она – единый национальный и политический организм. И вопрос о том или ином племени решался на основе привилегий, а не наделения особыми «правами» иноплеменников. Единственным полновесным исключением была Польша, автономия которой охранялась именно на основе признания прав польского племени, и, как и следовало ожидать, эта выделенность привела лишь к постоянной «польской крамоле», терзавшей Россию ХIХ века. И советская национальная политика, заложившая бомбу замедленного действия под государственное единство страны, была все-таки далека от поощрения иноплеменничества. Всем более или менее крупным народам давалась возможность вести свое автономное, политически оформленное существование. Такие племена в СССР развивали собственные культурные начала, не стремясь разрывать культурные связи с Россией. В советский период развития национальных культур был возвышен ни с чем не сравнимый статус русской культуры. Первенство русских в СССР никто не оспаривал, все были согласны, что «союз нерушимый республик свободных сплотила навеки» именно Великая Русь.
Если вам, читатель, в очередной раз будут подсовывать идейку о иудейском рабочем союзе и марксизме евреев на том основании, что Карл Маркс не Карл Генрих Маркс, а Мордехай Маркс Леви, внук двух ортодоксальных раввинов (обстоятельство, которое он особенно не скрывал), почитайте перевод его статьи «К еврейскому вопросу», напечатанной в журнале «Deutch-Franzosische Jahrbucher» в 1844 году. Маркс, сам еврей, еврейству дает оценку (практицизм, своекорыстие, торгашество и т. д. и т. п.), от которой не отказался бы и антисемит. Классик высказал простую мысль, актуальную в наше время, как никогда: как только обществу удастся упразднить эмпирическую сущность еврейства (торгашество и его предпосылки), еврей станет невозможным, ибо не будет больше иметь шанса для удовлетворения своей субъективной основы существования. Вперед! Построим новый коммунизм! Но строить, извините, начнем, только обнаружив, оценив и устранив прошлые ошибки…
И не будем отрицать, что каждая оригинальная религия – это отражение души народа, отражение его сути, истории, способа мышления и нравственных и умственных качеств. В религиозной жизни наших предков отражалась необыкновенно тесная связь с природой во всех ее проявлениях. Из ряда источников видно: наша исконная языческая религия была непохожа на религию классового общества. Как и религия родового строя, которая не знала классов и не требовала подчинения одного человека другому, не освящала господство одного человека над другим.
У древних русов считалось позорным что-то выпрашивать или вымаливать у кого бы то ни было. Хотя слово «молим» – наше, исконное, но означало оно не «молить», как теперь, а «пожалуйста». Считалось, что человек, обладающий разумом, должен быть достоин разумного, поэтому позорно для человека поклонение кому-то или чему-то, в чем он не удостоверился путем объективного познания. Своих многочисленных богов русы только славили и благодарили.
Оторвав русского человека от его природы, с которой были неразрывно связаны его родные ведийские боги, христианство открыло путь в наш мир силам еще более разрушительным, чем оно само. Христианство, как известно, на протяжении всей истории было орудием закабаления людей, поэтому искони русское родноверие и противостояло христианству (иудохристианству). Святослав Великий, последний ведический правитель Восточной Руси, видел свое предназначение в объединении славянского мира, чтобы общими усилиями противостоять Византии, впавшей в одну из форм иудаизма, как рассматривали искони на Руси греко-римское христианство.
Можно понять опасения Святослава, если сделать небольшой экскурс в историю возникновения самого христианства и в историю насаждения христианства на Руси. Очень много написано об ужасах испанской инквизиции, поскольку она сжигала не только «ведьм» и прочих еретиков, но и многих иудеев, а последние как бы одной из своих непременных профессий сделали горестные рассказы о вечных страданиях еврейского народа, бедного, несчастного, всюду преследуемого и отовсюду гонимого, конечно, совершенно безвинно.
