прослойка украинской диаспоры, если говорить о типологии мировоззрения, фактически являлась негативным зеркалом украинской советской молодежи, о чем свидетельствует, например, такой факт. В 1983 г. группа украинских студентов из США и Канады путешествовала по Европе с профессорами Петром Гоем и Соней Шерег. При посещении музея концлагеря Дахау молодые украинцы пришли к выводу, что тут «об Украине и украинцах даже не упоминается, хотя многие студенты слышали или были лично знакомы с украинцами, которые были заключенными Дахау». Студенты решили «принять соответствующие меры». 17 августа 1983 г. в 16:00 семнадцать студентов, два профессора и один священник пришли в музей со знаменами и «встали в круг в зале народов, где Украина вообще не была представлена». Когда помощник директора музея поинтересовался у них о причине этой демонстрации, они изложили ему свои аргументы и объявили, что готовы даже к голодовке. Дирекция музея удовлетворила требованиям протестующих и выставила украинский флаг рядом с флагами других народов, после чего студенты провели в часовне (на территории лагеря) панихиду2102. Тот факт, что как раз в окрестностях Дахау украинцы из дивизии СС «Галичина» проходили боевую подготовку, от внимания этих студентов ускользнул2103.
Последняя публикация, достойная краткого упоминания в связи с Мирчуком, - книга Живу ще завдяки УПА. Это краткая автобиография Стеллы Кренцбах, еврейки, обязанной своим спасением УПА. По всей вероятности, это был вымышленный персонаж, чья автобиография была опубликована в сборнике статей, изданных под редакцией Мирчука, и, вероятно, была написана самим Мирчуком (или другим ветераном ОУН)2104. Эта небольшая книга начинается со слов: «Только Всевышнему и Украинской повстанческой армией (УПА) я обязана тем, что сегодня я жива и посвящаю всю свою энергию, в свои тридцать восемь лет, свободному Израилю». Автобиография, изобилующая выражениями, близкими к распространенным антисемитским стереотипам, повествует о женщине, родившейся в «городе Б», в 75 км от Львова. Еще со времени учебы в украинской гимназии она «стала ненавидеть врагов Украины и полюбила ее друзей». Во время войны она «стала членом героической УПА» и «пережила все тяготы войны с теми, кто делит людей на честных и нечестных, а не преследует их по расовому признаку». После войны она переехала в Израиль2105.
Другим значимым бандеровским агиографом стал поэт, писатель и политический деятель Леонид Полтава (Пархомович). Полтава писал о Провіднике не строго исторические, а скорее художественные произведения. Так, в сборнике Образ Степана Бандери в літературі і мистецтві он собрал воедино стихотворения и песни о Бандере,
фотографии его бюстов и портретов, а также почтовых марок с его изображением. Конечная цель Полтавы состояла в том, чтобы заложить основы для более масштабного арт-проекта - коллекции предметов искусства, посвященных Бандере. В целом сборник Полтавы представляет собой смесь крайне правых, неофашистских и романтических идей. Во многих стихах выражена скорбь о потере Провідника и Вождя, отмечены его героизм и величие; подчеркивается, что он не умер, поскольку бандеровцы продолжают дело революции. Полтава утверждал, что Бандера является знаменем Украины (слово bandera по-испански означает «знамя»). Тот факт, что песни о Бандере транслировались по радио во франкистской Испании, свидетельствовал, для Полтавы, о величии украинского Провідника2106.
В другом издании, Життя Степана Бандери, Полтава привел ряд фотографий Бандеры периодов его юности и семейной жизни, знакомя читателей с повседневной стороной жизни Провідника. Биографию Бандеры предваряла автобиография, написанная Провідником в 1959 г. для мюнхенского консульства США. В основной части книги Полтава также разместил и другие фотографии Бандеры: в казацком костюме и с винтовкой в руках; на железнодорожной станции с членами Пласта; на лугу и в лесу; в компании студентов; коллаж фотоснимков, сделанных во время Варшавского и Львовского судебных процессов; коллективное веселье в кругу товарищей по ОУН; возле портрета Стецько; с воинами УПА перед их отправкой из Германии в Украину (послевоенное фото); с членами СУМ (в народных костюмах); во время летних и зимних отпусков со своими детьми и женой; на могиле Коновальца в годовщину его смерти. Комментарии, которыми Полтава снабдил фотографии, призваны усилить впечатление, что Бандера одновременно был обычным человеком и неординарным Провідником2107.