Многие авторы, напротив, отрицают реальность кодекса йомсвикингов и рассматривают его в широком контексте культурных и социальных процессов того времени. Так, С. Аальто прямо утверждает, что кодекс йомсвикингов придуман автором саги (Aalto: 2009. Р. 84). Н. Хупер считает, что законы йомсвикингов очень кратки и лишены исторической основы (Hooper: 1984. Р. 162, 168). Б. Блэйни находит у йомсвикингов общие черты с берсерками, хотя ни в одной из саг они так не называются. В частности, он указывает на обычай берсерков сражаться без шлема, невозможность поразить их в бою железным оружием, использование деревянной дубины или наковальни для того, чтобы одолеть их (Blaney: 1972. Р. 142–143, 168). Д. Харрис не ограничивается аналогией с берсерками и указывает на древнегерманское племя хаттов, о котором рассказывает Тацит в своей «Германии». По мнению Харриса, хатты представляют собой не племя и не касту, а мужской союз, состоявший из воинов, достигших юношеского возраста, но еще не вступивших в брак. В этой связи характерно, что согласно «законам йомсвикингов», женщинам запрещено было жить в крепости, а самим йомсвикингам – покидать Йомсборг более чем на три дня (очевидно, ради женщин). Идеология мужского союза выражается и в том, что все его члены мыслятся как братья и соответственно должны мстить друг за друга, что также находит отражение в кодексе йомсвикингов. Воины у хаттов не должны были стричь волосы и бороды, пока не пройдут испытания и не убьют врага, а из «Саги о йомсвикингах» мы знаем, что длинные волосы были отличительной чертой этих воинов, судя по тому, что во время казни их наматывали на палку, и эту палку держал кто-либо из дружинников в ожидании удара палача (Harris: 1993. Р. 90–93).
Некоторые законы йомсвикингов, возможно, заимствованы из других саг. Так, согласно «Саге об Олаве Трюггвасоне», входящей в состав «Круга Земного» Снорри Стурлусона, на корабле Олава «Великий Змей» не должно было быть людей старше шестидесяти и младше двадцати лет. А. Финли полагает, что именно эту информацию автор «Саги о йомсвикингах» использовал для создания кодекса воинов из Йомсборга (Finlay: 2006. Р. 253; Finlay: 2014. Р. 71). Впрочем, подобное возрастное ограничение для воинов Йомсборга могло иметь корни в повседневной жизни скандинавского общества той поры. Так, по данным археологии 41 % обследованных останков тел эпохи викингов в Дании принадлежали людям от 20 до 35 лет, 58 % – от 35 до 55 лет, и только 1 % составляют тела людей, проживших больше 55 лет (Haywood: 2000. Р. 121). Таким образом, сведения «Саги о йомсвикингах» совпадают с археологическими данными.
Особое внимание уделено было связи традиций йомсвикингов с древнеанглийской литературой, в частности с поэмой «Битва при Мэлдоне». Речь идет об обычае верности дружинников своему вождю вплоть до готовности разделить с ним смерть на поле боя. В «Саге о йомсвикингах» также говорится о том, что члены воинского братства не должны были обращаться в бегство перед лицом опасности, а Буи Толстый во время сражения в Хьёрунгаваге бросается в воду и призывает сделать то же самое всех воинов на своем корабле. Некоторые авторы полагают, что идеал дружинника, готового умереть вместе с вождем, принадлежит к фундаментальным основам древнегерманского менталитета и восходит к эпохе Тацита (I в.). Другие склонны рассматривать упоминание об этом обычае в древнеанглийских и древнескандинавских памятниках как литературный топос и отказываются признать в нем историческую традицию, впервые отмеченную автором «Германии», которая еще сохранялась в эпоху викингов (Anderson: 1986. Р. 247–251, 255–256, 264).
