Б. Бандлиен указывает на связь обычаев йомсвикингов с эпохой крестовых походов. В это время в Европе возникли различные воинские братства, в том числе рыцарские ордена. Бандлиен находит ряд сходств между законами йомсвикингов и законами тамплиеров – это запрет иметь детей, жен, личную собственность, аскетизм в быту, отказ от прежних заслуг и ранга в обществе, от прежних родственных связей. Основатель Йомсборга Пальнатоки, по мнению исследователя, занимает положение, схожее с положением магистра ордена. Военные братства, возникшие в эпоху крестовых походов, отличались от прежних своей религиозной основой. Борьба с язычеством и защита христианства были их идеологией. Они сражались только против язычников, а христианских пленников освобождали. Различные воинские братства появились и в скандинавских странах в этот период. Об одном из них, возникшем в 1150 г. в Роскилле, рассказывает Саксон Грамматик. Это братство возглавил знатный человек по имени Ведеман (Saxo: 1886. Р. 463–464). Внутри братства царили жесткие законы. В Дании также были гильдии, состоявшие под покровительством святого Кнуда Лаварда и имевшие отчасти военный характер. Члены их были связаны клятвой, обязаны мстить друг за друга, выкупать друг друга из рабства или плена в чужих странах. Однако воины из Йомсборга – не христиане, а скорее «благородные язычники». Они сражаются с демонскими силами, которые поддерживают ярла Хакона. Так воинские союзы эпохи крестовых походов оказались спроецированы в героические времена. В свою очередь законы йомсвикингов, по мнению Бадлиена, могли оказать влияние на Свена Аггесена при составлении «Lex Castrensis sive Сuriae». Свен участвовал в датском походе на Волин – Йомсборг в 1185 г. и был заинтересован по личным причинам в легенде о йомсвикингах. Косвенным подтверждением влияния этой легенды на законодательные памятники той поры является так называемый Список братьев в Земельной книге короля Вальдемара (Kong Valdemars Jordebog). В нем перечислены 216 человек, многие из которых носят имена Пальнир и Аки (Aalto: 2014. Р. 40; Bandlien: 2005. S. 306, 307, 311; Bandlien: 2006. S. 183, 184, 187, 189, 192, 199). Я. Моравец также полагает, что законы йомсвикингов восходят к устройству рыцарских орденов (Morawiec: 2010. Р. 115).
Таким образом, законы йомсвикингов очень трудно привязать к какому-то определенному историческому периоду. В них можно увидеть отражение разных традиций и разных эпох. Вполне возможно, что автор саги создал этот кодекс на основании различных источников, как пример образцового кодекса воинского союза.
Одним из источников легенды о викингском братстве в Йомсборге также называется поход датского войска в Норвегию и битва в Хьёрунгаваге. Некоторые авторы даже считают, что первоначально «Сага о йомсвикингах» ограничивалась рассказом об этих событиях (Labuda: 1960. Р. 78; Labuda: 2002. S. 431). Косвенным подтверждением этого, по их мнению, служит то обстоятельство, что одно из самых ранних преданий о йомсвикингах нашло отражение в «Драпе о йомсвикингах» Бьярни Кольбейнссона, а практически вся драпа посвящена походу и битве с норвежцами. Соответственно они допускают, что сама «Сага о йомсвикингах» появилась на основании драпы (Stanisławski: 2005. S. 11). Помимо прочего, это, пожалуй, единственная часть предания о йомсвикингах, которая находит подтверждение в исторических источниках, хотя многие обстоятельства этого похода и его датировка остаются предметом споров. Поэтому остановимся на нем более подробно.
О походе в Норвегию и битве в Хьёрунгаваге рассказывают многие скальды. Однако все они воспевают норвежского ярла Хакона и его сына Эйрика, поэтому повествование о битве ведется с точки зрения норвежской стороны. В «Драпе о Хаконе» Тинда Халлькельссона, «Драпе об Эйрике» Торда Кольбейнссона ни о каких йомсвикингах речи еще не идет (Słupecki: 2005. S. 56). Согласно более поздней традиции, нашедшей отражение в исландских сагах, таких как «Красивая Кожа», «Круг Земной» Снорри Стурлусона, «Сага о йомсвикингах», и в драпе Бьярни Кольбейнссона, в норвежский поход отправляются уже йомсвикинги, и притом после поминок, устроенных в честь Харальда Синезубого.
