В 995 г. Олав вернулся в Норвегию, захватил власть и покончил с правлением ярла Хакона. Новым центром страны при нем стал город Тронхейм. Олав проводил последовательную политику христианизации как в самой Норвегии, так и за ее пределами. Распространение христианской веры было частью его усилий по укреплению королевской власти. Однако датский король и сыновья ярла Хакона не смирились с потерей Норвегии; шведский король Олав Скотконунг тоже претендовал на норвежские земли. Против Олава сложилась целая коалиция, и в битве при Свёльде в 1000 г. он погиб, сражаясь против объединенного войска датского и шведского королей и норвежского ярла (Haywood: 2000. Р. 141; Holman: 2003. Р. 208).
Олав Трюггвасон сыграл важную роль в древней норвежской истории и стал очень популярным персонажем средневековой литературы. О нем написано много саг, самая старшая из которых – латиноязычная «Сага об Олаве Трюггвасоне» монаха Одда Сноррасона (ок. 1190 г.). Вскоре (до 1200 г.) монахом Гуннлаугом Лейвссоном было составлено еще одно латиноязычное жизнеописание Олава. Ему посвящен ряд глав в «Красивой Коже» (1225 г.) и «Круге Земном» (1230 г.). На рубеже XIII–XIV вв. появилась «Большая Сага об Олаве Трюггвасоне» (Джаксон: 2000. С. 15–16).
Олёв – см. Алов.
Оли – согласно исландским сагам, имя, под которым Олав Трюггвасон скрывался во время участия в викингских походах (Круг Земной: 1980. С. 116; ÓSTm: 1958. S. 112, 205). В скальдической поэзии – имя морского конунга, которое встречается в составе кеннингов (Lönnroth: 1963. S. 89).
Отта Рыжий – вероятно, в этом образе оказались соединены несколько германских королей и императоров Священной Римской империи. При Оттоне I (936–973) принял крещение датский король
Оттар – ярл