Когда Саи Баба умер в Ширди в1918 г., у него оказалось как раз столько денег, чтобы оплатить его похороны, ничуть не более. По традиции Индии, человек, в котором воплотился Бог, должен быть похоронен, а не кремирован. Поэтому все его приверженцы согласились, что его нужно похоронить, но спорили относительно обряда. Как в случае Кабира столетиями раньше, и индуисты, и мусульмане настаивали на праве распорядиться с телом в соответствии со своими особыми обрядами. Будучи в большинстве, выигрывали индуисты. Но, благодаря мудрости и дипломатическому искусству X.С.Диксита, допустимые уступки были сделаны мусульманам. Самадхи (гробница) Бабы, мечеть, где он прожил более сорока лет и где все еще поддерживается священный огонь, и другие места, связанные с ним в Ширди, являются ныне меккой для тысяч пилигримов-индуистов, мусульман, парсов, буддистов и христиан.
Если ты стремишься к истине, за лампою дело не станет…
Проведя некоторое время в Европе, мы с женой решили остановиться на время в Индии перед возвращением домой, в Австралию. Мы ставили перед собой две цели. Одна из них была — глубже проникнуть в теософию, пройдя шестимесячную «Школу мудрости» при Интернациональной Штаб-квартире Теософического Общества в Адьяре в штате Мадрас. Стоит, кстати, сказать во избежание недоразумения, что эта Школа не претендует на то, чтобы в краткий срок научить человека быть мудрым; ее целью является просто изучение древней мудрости, вечной философии, обнаруживаемой главным образом в старинных текстах Востока.
Нашей второй целью было проехать через всю страну, чтобы узнать, сохранилась ли духовная глубина в жизни современной Индии. Осталось ли что-нибудь от таинственной Индии, описанной Полем Брайтоном, Йоганандой, Кидлингом, Блаватской, X.С.Олкоттом и другими писателями? Существуют ли еще скрытые источники эзотерических знаний, или древние родники пересохли? Возможно ли найти где-нибудь в ашраме или в отшельничестве в джунглях великого йога, познавшего тайны жизни и смерти? Мы думали, что для выполнения нашей программы будет достаточно что-нибудь около года.
Теософская Школа явилась источником радости и просвещения. Эта вылазка в сферу учений, простирающуюся от древних Вед до «Тайной доктрины» Блаватской, опубликованной в1888 г., подготовила нас к «полевой» разведке. Мы яснее поняли, что мы ищем, и лучше подготовились, чтобы оценить нужное нам знание, если нам суждено было его найти.
Наш поиск привел нас к нескольким хорошо известным ашрамам в разных концах Индии и к нескольким мало известным. Мы беседовали с отшельниками и аскетами в их пещерах в Гималаях. Мы встретились с изрядным множеством разнообразных садху, садха и учителей различных типов йоги.
От убежищ отшельников в Гималаях и ашрамов мы вернулись по священному Гангу в Нью Дели. Там, в роскошном клубе мы встретились с преуспевающим бизнесменом, который сказал нам, потягивая пиво: «Так вы ищете в Индии духовную жизнь. Ее здесь нет.
Все в прошлом. Мы стремимся к тому, что есть у вас на Западе — материальному прогрессу”.
В другом месте профессор истории также пытался погасить наш энтузиазм. «Поверьте мне, — сказал он, — в этой стране не осталось никакой духовности. Она была, конечно, в древней Индии, но умерла тысячу лет назад».
Тем не менее мы знали, что люди, так говорившие, современные индусы с их вожделением к западной технологии, ошибались в отношении собственной страны. Мы достаточно увидели и почувствовали, чтобы обрести полную уверенность, что старинные сокровища йоги могут еще быть найдены в дальних уголках.
Мы это почувствовали, мы уловили какие-то струйки ее аромата в ветерках страны, мы встретились с братской любовью в ашрамах, мы нашли людей, которые счастливы были учить ради самого учения вечным истинам индийской религиозной философии. Не было недостатка в благородных теориях и вдохновляющих словах. Мы не встретили еще человека подлинной мощи, прожившего достаточно долгую жизнь, достаточно твердо следуя заветам йоги, чтобы разорвать путы, связывающие человека в его нынешнем несчастном состоянии. Но мы приобрели достаточные основания твердо верить, что такой человек может существовать. Однако, мы также знали, что духовные сокровища не преподносятся на блюде. Они всегда даются только трудом и напряжением.
Путешествия на поездах и автобусах Индии в сжигающем июне казались нам искусом, достаточным для всякого. Из печи, которой был Дели, мы отправились в пылающую домну Дайалбага на окраине Агры. Мы хотели увидеть, что сталось с религиозной колонией Радха Соами, которая так восхитила Поля Брайтона тридцать лет назад.
