Нусайр (Насер) находился, видимо, в его лагере.
41В отношении нисбы Шафи' существуют некоторые неясности. В одном месте ал-
Макризи называет его ас-Сикилли [288, т. 1, с. 144 (в одной из рукописей, тем не менее, -
саклаби)]. Мое предпочтение чтению саклаби основывается на том, что этого Шафи'
следует, видимо, отождествить с Шафи' ас-Саклаби, который управлял в Тунисе
несколькими домами, принадлежавшими другому влиятельному слуге по имени Майсур
[290, с. 96]. Майсур, упомянутый Мансуром ал-' Азизи, на которого дается ссылка, - не
Майсур ас-Саклаби, погибший в бою с Абу Йазидом, а <Большой Майсур>, умерший
вскоре после Джаузара [290, с. 97].
48 Нисбу ас-Саклаби дают Муниру Йахйа Антиохийский и ас-Са-фади [310, с. 221; 307, с.
105 соотв.].
49 Ибн ал-Каланиси именует его ахад хавасси-хи [114, с. 38]. Под <ним> подразумевается
халиф ал-'Азиз.
50 Ибн ал-Асир называет человека, о котором идет речь, Анас.
51 История Египта Ибн Муйассара известна только по фрагментам, собранным ал-
Макризи. В собрании нисба Йаниса действительно пишется ас-Сикилли, но там, где ал-
Макризи цитирует Ибн Муйассара, он пишет нисбу как ас-Саклаби [288, т. 2, с. 5].
52 Наш источник здесь - история Йахйи Антиохийского [310, с. 346-347]. Ан-Нувайри, рассказывая об этих событиях, называет слугу 'Аййад ас-Саклаби [298, т. 28, с. 193]. В
арабской графике написание Гади весьма близко к 'Аййад, и речь, видимо, идет об одном и
том же человеке. Упоминание о Гади встречается также у ал-Макризи, тогда как об
'Аййаде не говорит более ни один автор. Это наводит на мысль, что у ан-Нувайри имя
слуги приводится неправильно.
" У ал-Макризи, на которого в тексте дается ссылка, мы читаем, что в этом году наместник
Барки Худ оставил город и направился в Египет.
54 Возвращаясь к вопросу о нисбе Джаухара, заметим, что его сын носил лишь нисбу ар-
Руми [ 158, с. 407].
55 Как указывалось выше, Барджаван мало что помнил из детства, поэтому слова ал-
Макризи о <брате> следует, видимо, интерпретировать как <побратим>.
56 Об отдельном квартале сакалиба упоминается только в трактате позднего компилятора, считавшего себя учеником ал-Макризи, Ибн Захиры <Книга превосходных достоинств [в
рассказе] о благах Египта и Каира> (<Китаб ал-Фада'ил ал-Бахира фи Махасин Миср ва-л-
Кахи-ра>) [258, с. 180], данные которого, однако, не совпадают со списком Ибн 'Абд аз-
Захира.
" ал-хадам ва-с-сакалиба [288, т. 2, с. 127].
ss Источники не дают четкой картины этого назначения. По Ибн Муйассару, наместником
был назначен Музаффар ас-Саклаби [37, с. 7]. Ал-Макризи пересказывает эту
информацию в трактате <Итти'аз ал-Хунафа'>, давая при этом Музаффару почетное имя
Баха' ад-Даула, которое носил известный нам Музаффар ас-Саклаби (см. выше) [288, т. 2, с. 202]. Между тем немного погодя ал-Макризи вновь говорит об этом назначении, но
сообщает, что наместником был назначен Тарик ас-Саклаби, носивший почетное имя
<Блеск и меч государства> (Баха' ад-Даула ва Сариму-ха); Музаффар же сопровождал его в
качестве полководца (ка'ид) [288, т. 2, с. 202]. До ал-Макризи подобную историю
рассказывал Ибн ал-Каланиси, называвшийТарика Баха'ад-Даула[114, с. 84]. Разница в
версиях Ибн ал-Каланиси и ал-Макризи заключается лишь в том, что первый из них
датирует начало правления Тарика 1 рамадана 440 г.х., или 7 февраля 1049 г., а второй - 1
раджаба, или 10 декабря 1048 г. У ас-Сафади упоминается только Тарик [307, с. 66]. При
этом отстранение от власти прежнего правителя Дамаска Насир ад-Даулы Ибн Хамдаиа
приписывается и Тарику и Музаффару, в зависимости от того, кого тот или иной автор
считает наместником. Интересно в этой связи, что азиатские источники говорят о Тарике, египетские - о Музаффаре. Возможность участия Музаффара в этом походе
представляется несколько сомнительной. Первое упоминание о Музаффаре относится, как
мы видели, к 394 г.х. Следовательно, в описываемое время за его плечами было сорок
шесть лет службы при дворе, и ему уже определенно перевалило за шестьдесят. Более
того, с 415 г.х. Музаффар более не упоминается в источниках. Маловероятно, чтобы
старый евнух, никогда прежде не командовавший войсками, вдруг сделался полководцем и
наместником.
59 Эту же историю рассказывает и ал-Макризи, но в его изложении сакалиба не
принимают участия в убийстве, а лишь стоят рядом [288, т. 2, с. 242-243].
60 Следует оговориться, что Ибн Тагрибирди, цитируя этот фрагмент Ибн ат-Тувайра, упоминает в числе корпусов фатимидского войска та 'ифу под названием сикиллиййа [271, т. 4, с. 89]. Издатель текста Ибн Тагрибирди поправляет и читает саклабиййа [там же, прим. 4]. Но эта поправка, по-видимому, неверна. У Ибн Тагрибирди сикиллиййа
упоминается после малой и большой худжриййи. В то же время ал-Кал-кашанди и ал-
Макризи, которые цитируют тот же самый текст, не упоминают ни сикиллиййу, ни
саклабиййу, а после корпусов худжриййа у них следует афдалиййа - корпус, названный по
имени визиря ал-Аф-дала [284, т. 3, с. 508; 286, т. 1, с. 450]. Полагаю, что правильна
именно эта версия: во-первых, ал-Калкашанди и ал-Макризи скопировали текст