Сандалії рибалки полностью

"…Мені здається, що Ваша Святість особливим чином показала актуальність місії Церкви для кожного вчинку та обставин людського життя. Цілком можливо, що заява Вашої Святості вказує шлях до місіонерського методу великої важливості – повернення Церкви до приватного та суспільного життя через справи практичної благодійності. Історично кажучи, цей метод був початком найбільш постійної євангельської діяльності, і він, по суті, є точною копією праці Вчителя, який, за словами Євангелія, "ходив, зціляючи хворих та чинячи добро…".

Іншому чоловікові могла б полестити така спонтанна реакція на виконавчі дії; але Кирила Лакоту займали ті аспекти проблеми, які преса або ігнорувала, або перетворювала на штучну драму.

Вдень і вночі його переслідувала картина жінки, яка дев'ять місяців страху та невизначеності чекає, щоб народити каліку, лікаря, якого вимагають втрутитися перед трагічним моментом для самої дитини та того, що з нею може статися, коли вона виросте. Незважаючи на все це, благодійність Церкви була в кращому випадку постскриптумом, в гіршому – небажаним продовженням горя та відчаю.

Місія Церкви щодо всіх цих людей була чимось зовсім іншим, ніж просто даруванням доброти. Вона полягала в тому, щоб поставити їх перед очевидним фактом їхнього існування, з усіма його ризиками та жахами, а також тим фактом, що їхнє існування встановило для них чіткі стосунки з Творцем, який покликав їх до життя. Церква не могла змінити ці стосунки. Вона не могла усунути жодного їхнього наслідку. Її єдиними функціями було тлумачити їх у світлі розуму та одкровення та розподіляти благодать, завдяки якій ці стосунки стали можливими.

Теоретично, кожен із тисяч священиків, які тинялися вулицями Риму в капелюхах-тарілках та чорних спідницях, був офіційним тлумачем доктрини, офіційним розподільником благодаті та пастухом з мішком співчуття до своєї пастви. Насправді ж було надто мало тих, хто мав талант чи розуміння, щоб по-справжньому брати участь у цих глибоких трагедіях людства.

Здавалося, нібито симбіоз Церкви в певний момент розірвався, і життя її людей відтоді розійшлося з життям її духовенства. Здавалося, ніби тлумачення Бога людині стало дидактичною вправою, а реалії Божої благодаті були затьмарені реаліями болю та втрат.

У методології Церкви священик завжди був доступний для людей своєї парафії. Якщо вони не зверталися до нього, то це було через власну недбалість та брак віри. Принаймні, це був текст багатьох недільних проповідей, але, насправді, крах стався тому, що священнослужитель більше не поділяв трагедії свого народу, навіть був захищений від неї своїм одягом та освітою.

…Освіта! Він знову повернувся до цього, побачивши чіткіше, ніж будь-коли раніше, що плоди його місії для світу ніколи не повинні оцінюватися за видовищем чи схваленням, а лише за їх розквітом у таємному серці людини.

Під купою привітань були поховані інші, більш тривожні листи. Як-от лист кардинала Палленберга з Німеччини: