"…Події в Африці розвиваються набагато швидше, ніж здавалося б можливим два роки тому. Протягом наступних дванадцяти місяців, я вважаю, ми можемо побачити криваве повстання чорних проти білих у Південній Африці. Це майже неминучий наслідок жорстоких репресивних заходів, що здійснювалися урядом Південної Африки під прапором апартеїду, та архаїчних, феодальних і часто жорстоких методів португальців. Якщо ця революція буде успішною – а за підтримки інших африканських країн є підстави вважати, що це станеться – то це цілком може бути кінцем християнства на півдні африканського континенту протягом ста років. Ми готуємо вчителів з катехізису якомога швидше, але не можемо сподіватися підготувати навіть мінімальну кількість місцевих священиків за відведений нам час. Знаю, що це може здатися революційною пропозицією, але я запитую себе, чи не варто нам дуже серйозно розглянути нову програму навчання, в якій місцева мова, а не латина, буде основою навчання, і в якій вся літургія буде відправлятися мовою населення. Якби цей курс було схвалено, можна було б підготувати місцеве духовенство приблизно вдвічі швидше, ніж зараз, щоб підготувати його за системою, встановленою Тридентським собором[25].
Я чудово розумію, що це означатиме менш освічене духовенство, ніж в інших країнах, але питання в тому, чи матимемо ми таке духовенство, яке проповідуватиме Слово та уділятиме Таїнства справедливо та релігійно, чи взагалі не матимемо духовенства. Ваша Святість зрозуміє, що я говорю про відчайдушні заходи для відчайдушного часу, і що…
Він знову повернувся до теми листа – освіти служителів Слова. Знову він зіткнувся з невловимим Х, який домінував у всьому мисленні Церкви – вливання Святого Духа, доповнюючи те, що було недосконалим у людині, щоб Містичне Тіло завжди залишалося живим. Отже, наскільки далеко можна було зайти, довіряючи Церкву цьому домінуючому впливу Духа? Наскільки законно було ризикувати Словом і Таїнствами людям, частково навченим, довіряючи Утішителю забезпечити решту? І все ж хто, крім нього самого, мав сказати, що було частковим, а що достатнім навчанням? Чи діяв Святий Дух менш сильно зараз, у двадцятому столітті, ніж у первісній Церкві, коли дванадцятьом рибалкам було довірено зберігати віру та місію проповідувати її всім народам…?
Літній день надворі згасав. Дзвони міста марно дзвонили у своєму крику про спогади та відсторонення. Але місто було сповнене інших звуків, і Кирилові-понтифіку залишалося зібрати навколо себе свою родину на вечірню та згадку про прихованого Бога.
— Ви виконали дуже ретельну роботу, друже. — Кампеджжіо поклав друкований текст і з новою повагою подивився на Джорджа Фабера. — Це найповніше досьє, яке я коли-небудь бачив на Коррадо Калітрі та його друзів.
Фабер невдоволено знизав плечима.
— Я навчався на кримінального репортера. У мене є талант до таких речей… Але я не можу сказати, що я цим дуже пишаюся.
— Кохання — дорога справа, чи не так?
Кампеджжіо посміхнувся, кажучи це, але в його проникливих темних очах не було гумору.
— Я саме хотів поговорити з вами про це. Інформація в тому документі коштувала мені тисячу доларів. Можливо, мені доведеться витратити набагато більше.
— На що?
— Щоб отримати підписану заяву від однієї чи кількох осіб, згаданих у досьє.
— Ви маєте уявлення, скільки це коштуватиме?
— Ні. Але з того, що я вже зібрав, кільком з них не вистачає грошей. Максимум, що я можу собі дозволити — це ще тисяча доларів. Я хочу знати, чи готові ви заплатити ще.
