Но, монахи, те жрецы и отшельники, которые понимают эти вещи – таковых я считаю жрецами среди жрецов и отшельниками среди отшельников, и эти почтенные, познав это для себя самостоятельно посредством прямого знания в этой самой жизни, входят и пребывают в цели отшельничества или в цели жречества».
Перевод с английского: SV
источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1681"
[Благословенный сказал]: «Монахи, таковы пять качеств. Какие пять?
* Качество удовольствия
* Качество боли
* Качество радости
* Качество недовольства
* Качество невозмутимости
Монахи, и что такое качество удовольствия? Любое телесное удовольствие, любой телесный комфорт, приятное комфортное чувство, рождённое контактом тела: это, монахи, называется качеством удовольствия.
Монахи, и что такое качество боли? Любая телесная боль, любой телесный дискомфорт, болезненное дискомфортное чувство, рождённое контактом тела: это, монахи, называется качеством боли.
Монахи, и что такое качество радости? Любое умственное удовольствие, любой умственный комфорт, приятное комфортное чувство, рождённое контактом ума: это, монахи, называется качеством радости.
Монахи, и что такое качество недовольства? Любая умственная боль, любой умственный дискомфорт, болезненное дискомфортное чувство, рождённое контактом ума: это, монахи, называется качеством недовольства.
Монахи, и что такое качество невозмутимости? Любое чувство – телесное или же умственное, которое является ни комфортным, ни дискомфортным: это, монахи, называется качеством невозмутимости.
Таковы, монахи, пять качеств».
Перевод с английского: SV
источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1681"
(сутта в точности аналогична СН 48.36, но вместо последнего предложения идёт фрагмент):
«Таким образом, монахи, качество удовольствия и качество радости следует рассматривать как приятное чувство. Качество боли и качество недовольства следует рассматривать как болезненное чувство.
Качество невозмутимости следует рассматривать как ни-приятное-ни-болезненное чувство.
Таковы, монахи, пять качеств».
Перевод с английского: SV
источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1682"
(сутта в точности аналогична СН 48.36, но вместо последнего предложения идёт фрагмент):
«Таким образом, монахи, качество удовольствия и качество радости следует рассматривать как приятное чувство. Качество боли и качество недовольства следует рассматривать как болезненное чувство.
Качество невозмутимости следует рассматривать как ни-приятное-ни-болезненное чувство.
Так, монахи, в зависимости от способа объяснения эти пять качеств, будучи пятью – становятся тремя; а будучи тремя – становятся пятью».
Перевод с английского: SV
источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1682"
[Благословенный сказал]: «Монахи, таковы пять качеств. Какие пять?
* Качество удовольствия
* Качество боли
* Качество радости
* Качество недовольства
* Качество невозмутимости
В зависимости от контакта, переживаемого как приятный, монахи, возникает качество удовольствия. Будучи в состоянии удовольствия, человек понимает: «Я нахожусь в состоянии удовольствия». Он понимает: «С прекращением этого контакта, переживаемого как приятный, соответствующее чувство – качество удовольствия, возникшее в зависимости от этого контакта, переживаемого как приятный, – прекращается и угасает».
В зависимости от контакта, переживаемого как болезненный, монахи, возникает качество боли. Будучи в состоянии боли, человек понимает: «Я нахожусь в состоянии боли». Он понимает: «С прекращением этого контакта, переживаемого как болезненный, соответствующее чувство – качество боли, возникшее в зависимости от этого контакта, переживаемого как болезненный, – прекращается и угасает».
В зависимости от контакта, переживаемого как радостный, монахи, возникает качество радости. Будучи в состоянии радости, человек понимает: «Я нахожусь в состоянии радости». Он понимает: «С прекращением этого контакта, переживаемого как радостный, соответствующее чувство – качество радости, возникшее в зависимости от этого контакта, переживаемого как радостный, – прекращается и угасает».
В зависимости от контакта, переживаемого с неудовольствием, монахи, возникает качество недовольства. Будучи в состоянии недовольства, человек понимает: «Я нахожусь в состоянии недовольства». Он понимает: «С прекращением этого контакта, переживаемого с неудовольствием, соответствующее чувство – качество недовольства, возникшее в зависимости от этого контакта, переживаемого с неудовольствием, – прекращается и угасает».
