Священное наследие полностью

Основополагающий этап становления произведения на уровне универсальной символической константы, запечатленной каноном, находит параллельное объяснение в рассуждениях Л.-Б. Альберти о природе сходства, о том, «почему так бывает, что каждая особь очень похожа на всех других особей того же рода, – мы ведь видим это в природе и видим, что она это всегда соблюдает в любом живом существе…Лица тех, кого мы видели мальчиками, а затем знавали подростками и кого мы видели юношами, распознаются и тогда, когда они стали стариками, как бы велики ни были те изменения, которые с возрастом, изо дня в день, испытали очертания их лиц. Таким образом, мы можем установить, что в самих формах тела имеется нечто, что меняется с течением времени, и нечто другое, глубоко в них заложенное и им врожденное, что всегда остается устойчивым и неизменным …»252. Пути индивидуализации в творчестве начинаются с момента определения этого «глубоко …заложенного, что всегда остается устойчивым и неизменным». Иными словами, с момента основания сакральной числовой константы.

Древнерусская система приемов пропорционирования близка в некотором смысле (а именно неизменным отношением к каноническим модульным константам), традициям Египта, Греции, Рима, Византии и европейского раннего Средневековья, но с той разницей, что уклонение от схемы канона в греческой и римской системе направлено в сторону индивидуалистической эстетической гармонии253, в отличие от восточной канонической традиции, наследницей которой является древнерусская культура. Древнерусская эстетическая система устремлена к надличностной гармонии, онтологическому образу-канону, который иерархически определен в каноне как центральный лик-идеал. Он воспроизводим, по представлениям древности, благодаря транслированию архаичных канонических констант. Отношение к канону как к декларации, который в качестве внутреннего стержня произведения участвует в структурировании создаваемого как его «прамодель», которая в зависимости от: творческих приемов; технических условий, социального положения заказчика, – так или иначе интерпретируется, но декларативно подчеркивается его соблюдение как залог соответствия совершенству. Следование исторически принятому канону позволяет творить с убежденностью в верности принципа воспроизведения по непреходящим законам устроения мира. Действие принципа трансляции архаичных канонических констант происходит в комплексе с законом антропоморфии, как проявление возможности постижения устроения мира через соизмерение макрокосма – Вселенной через микрокосм – человека.