Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба (Ин. 3:27).
Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня (Ин. 6:44).
Как послал Меня живый Отец и Я живу Отцом, так и ядущий Меня жить будет Мною (Ин. 6:57).
Никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего (Ин. 6:65).
Верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня, и видящий Меня видит Пославшего Меня (Ин. 12:44).
Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает, и принимающий Меня принимает Пославшего Меня (Ин. 13:20).
Я есмь путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его… Видевший Меня видел Отца… Я в Отце и Отец во Мне. Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя, Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне (Ин. 14:6–11).
Пребудьте во Мне и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви. Кто пребывает во Мне и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего (Ин. 15:4–5).
Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками (Ин. 15:8).
Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод (Ин. 15:16).
Как Ты послал Меня в мир, так и Я посылаю их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиной (Ин. 17:18).
Да будут все едино: как Ты, Отец, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино. Да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им. Да будут едино, как Мы едино. Я в них и Ты во Мне. Да будут совершены воедино (Ин. 17:21–23).
Может быть, не сразу становится ясным, что все эти тексты именно к вопросу человеческого творчества относятся, но ключ к ним – это 15:4–6, текст, в котором с абсолютной точностью говорится о невозможности творить ничего без Посланного, Который в свою очередь творит силою Пославшего. Отношения приобретают характер не только параллельности, по самому основному свойству своему это отношения совершенно одинаковые. И тут можно считать доказанным именно такое определение человеческого творчества – как некоего опосредственного акта – это самый принцип творчества, принцип некоего Божественного диктования, но не со стороны, а изнутри, из абсолютной связи: «Ты во Мне и Я в Тебе». Единство тут органично, как единство лозы и ветвей. Пусть лоза и ветви разное – сок их един и одновременно в них пребывает.
Это принцип. Теперь нам дана и известная система того, как этот принцип должен осуществляться в жизни. Эта система дана во всех указаниях, относящихся к Духу Святому, тоже пребывающему в Троическом Единстве Божества, в творческом единстве трех ипостасей.
Тексты определенны. Характерно, что и они находятся все в том же Евангелии от Иоанна. Вот они.
