Ясное, т. е. не встречающее противоречий знание не требует веры; верить
необходимо тогда, когда видимое человеком в мире как будто опровергает
единство Всевышнего.
«У человека в его мире не остается ничего, кроме того дня и того часа, в
котором он ныне, ибо следующий день — это уже совершенно иной мир. «О, если
бы вы ныне вняли гласу Моему», именно
…Первосвященник во время храмовой службы в
представляет двух козлов Б-гу, Который, в свою очередь, оставляет одного из них
по жребию себе в грехоочистительную жертву («за народ»), а другого направляет
в дар
Столь почтительное отношение к злу учит нас, что недостаточно добиваться
прощения от Б-га и Его любви. Мы должны осознавать, что нас окружают силы
зла, и быть в готовности отразить их атаки, а когда потребуется, то и задобрить
их. По такой схеме действовали наши великие предки.
на Всевышнего, но перед встречей с
умерить его гнев. Царица Эстер тоже знала, что Б-г спасет евреев от геноцида, но, стремясь сорвать кровавые замыслы
Большое способно вместиться в малое, как океан — в каплю воды, когда она
выплеснута на берег, как небо — в каплю росы, когда она повисла на травинке.
Священный текст — Тора, и освященный текст — молитва, становятся
центральной частью служения Б-гу; еврейский народ в полном смысле слова
становится народом книги; жертвоприношения становятся достоянием
национально-религиозной памяти. Так, вторичное становится первичным, а
следствие — причиной. Вошедшие в молитвенники тексты о принесении жертв и
о других формах храмового ритуала в сознании иудея после разрушения Храма
вторичны. Иудей молится, ибо молитва — это форма служения Б-гу. Он
вспоминает все то, что связано с Храмом, ибо это — часть коллективной памяти.
Слова
Все население земли располагается шарообразно, часть — снизу, а часть —
сверху. Живущие в разных частях, отличаются друг от друга по виду из"за
различия атмосферы в разных местах, но стоят они, как все люди. Есть в мире
места, в которых у одних — свет, а у других — тьма. У одних — день, у других —
ночь. А есть в мире место, где всегда свет, а ночь там — лишь короткое время. И
так далее. Так написано: «Славлю Тебя, потому что удивительно устроен я, чудесны деяния Твои!» (
Появление
испытывать Всевышнего. Это нападение стало уроком для всех поколений
еврейского народа: как только задается вопрос «Есть ли Всевышний среди нас?», появляется враг, подобный
защищая его.
«Таков путь соблазна: бросить занятия Торой и отправиться путешествовать
в пустыню, чтобы там попасться в сети забот этого мира» (
Однажды раби Яков-Йосеф из Полонного подвозил на бричке своего
учителя, святого
купол крест. «Тебе нужно срочно сменить его», — сказал ученику
«Почему?» — удивился тот. «Если он не верен своему богу, как он может быть
верен тебе?».
Почему, по словам наших мудрецов, человек, который в гневе и ярости
уничтожает свое имущество, подобен идолопоклоннику? «Потому что, —
отвечают они, — таков путь страстей, которые сегодня велят «сделай то», а завтра
— «сделай это», пока человек не станет их рабом. Так легко прийти и к
