Тот, кто принял на себя пост, не должен искать для себя наслаждений, не должен
вести себя легкомысленно и не должен быть радостным и удовлетворенным, а должен
быть тревожным и печальным, как сказано: «Как должен печалиться человек живой, муж о своих грехах».
Третья заповедь — повеление любить Его. Сказано было нашими мудрецами, что
в эту заповедь включена и обязанность призывать и приводить всех людей к служению
Ему, да будет Он превознесен, и к вере в Него. Ведь когда ты любишь какого-нибудь
человека, ты все время думаешь о нем, расхваливаешь его и желаешь, чтобы все
полюбили его.
Заповедь — повеление возвести Храм для служения… «И пусть они сделают Мне
Святилище, и Я буду пребывать среди них» (
самостоятельная заповедь. И эта общая заповедь включает множество частностей, поскольку Менора, стол для хлебов, жертвенник и т. д. — все это части Святилища, и
все это вместе называется Храмом.
Написавший свиток Торы собственноручно — как бы получил ее на горе Синай.
Если еврей не может написать свиток Торы сам, то он должен либо купить свиток для
себя, либо нанять сойфера (специалиста по написанию свитка), который его напишет
для него.
Заслуга еврея, побуждающего других давать цдаку, превышает заслугу дающего.
Всякий, кто может воспрепятствовать другому совершить грех, но не делает
этого, сам будет наказан, как если бы он сам совершил этот грех.
По мнению же рабейну Бахьи, нам следует по собственной воле избрать
исполнение заповедей. Следует так настроить свою душу, чтобы нам было
омерзительно то, что Тора нам запрещает, подобно тому, как мысль об употреблении
крысы в пищу вызывает у нас естественное отвращение.
Сам по себе пост — не заповедь, и нигде нет намека, что пост пробуждает
милосердие Творца. Они желательны только как средство побудить человека к
раскаянию.
Признак, отличающий нашу субботу от вавилонского «шабта» (и, по сути, от
любого дня отдыха других народов). Они празднуют день отдыха после утомительной
недели, а мы — субботу как память о Сотворении мира.
«Каждый должен смотреть на себя в течение всего года так, будто он (и весь мир
вместе с ним) праведен и грешен в равной степени. Стоит ему согрешить один раз — и
он станет причиной гибели всего мира. Если же он выполнит дополнительно всего
одну заповедь, — это зачтется ему как небывалая заслуга, ибо повлечет за собой
спасение всего мира, как сказано: «Праведник — основа Вселенной». Праведник
склоняет чашу весов в пользу мира и спасает его» (
Каждого человека судят в строгом соответствии с его настоящими поступками
(
грешного еврея — следовать заповедям, поэтому даже тот, кто раскаялся в самый
последний момент, может рассчитывать на прощение — Всевышний принимает его
таким, каким он в действительности является, таким, каким он хотел быть, — и стал.
Человек, исполнивший заповедь, помнящий о ней и гордящийся своей
праведностью, будет наказан — Всевышний не станет помнить о ней, ибо Ему
ненавистны гордецы; однако тот, кто, выполнив заповедь, забудет об этом, будет
вознагражден — Всевышний запомнит ее навсегда.
Тот, кто уверен, что уже исправил в себе все, что подлежит исправлению, скорее
всего, еще не начал по-настоящему служить Всевышнему.
