Поезжайте к своим родителям в гости, сядьте с ними за стол, налейте чаю, начните разговор и за разговором спросите, а могли бы они вас назвать Гитлером? Если да, то при каких условиях? Ответ вам, наверное, очевиден? Ни при каких. Попробуйте то же самое проделать со своими бабушкой и дедушкой, если они есть. А если их нет, возьмите в руки фотографии и посмотрите в их лица и задайте им этот вопрос.
Ответ опять для вас очевиден – н и при каких. Попробуйте подумать и о более далеких предках.
Как вы думаете, как они бы ответили на ваш вопрос? И ответ, скорее всего, для вас очевиден. Ни при каких обстоятельствах вас не назвали бы Гитлером. Это мы с вами заглянули на 100–150 лет назад.
А почему кто‐то решил, что монголы глупее? И что они бы могли совершить такую дичь? Некоторые интерпретаторы говорят, что они бы это сделали, чтобы задобрить духов врагов, но зададим вам вопрос, а почему вы решили, что монголы глупее?
Посмотрите на фотографии людей, живших 100–150 лет назад. Это такие же люди, и они прекрасно понимают, что если они победили врага, то духи их сильнее, чем духи врага. И лучше они задобрят своих духов, чем как идиоты будут задабривать духов врага.
Ну тогда сразу идите и поклоняйтесь духам своих врагов и задабривайте их. А заодно уж становитесь рабами этих своих врагов. Раз уж у вас нет духов, которые сильнее духов врагов, и мы как раз в истории не наблюдаем ни одного случая, чтобы люди задабривали чужих духов.
Наоборот, веру приходится насаждать огнем и мечом. И вот когда спрашиваешь такого горе-интерпретатора, а сам бы ты назвал своего сына в честь злейшего врага, в ответ получаешь тишину или какой‐то бред несвязанный. И ведь не только мы задаем этот вопрос, не только нам эти события кажутся странными.
Совсем недавно на просторах ютуба наткнулись на ролик, который называется «Что означает имя Темуджин? Почему Темучин затем взял имя Шингисхан?» на канале АК‐79, сделанном в Казахстане.
Этот ролик был выпущен более года назад. И задают в ролике тот же вопрос, а почему не Xори Буха или другие.
И вот ребята в видео говорят о том, что они не припомнят, чтобы кого‐то из кочевников называли в честь врага, и вообще‐то они правы, если не помнят люди, то и традиции такой нет.
Вот называть в честь святых или предков традиция есть. В любом народе ткни в любого, и он припомнит, что в его семье кто‐то назван в честь святого или предка. Такая традиция есть, причем у любого народа.
А называть ребенка в честь злейшего врага, который вас в итоге отравит, – такой традиции нет. Есть, конечно, комментаторы с засранными художественными фильмами мозгами, которые продолжают утверждать, что есть такая традиция.
Их спрашиваешь, а сам‐то ты назвал бы своего сына, может быть, который будет единственным, в честь врага, который захочет тебя убить, а по итогу и убьет? И в ответ слышишь невнятное блеяние, просто смех сквозь слезы.
Нет, не могли люди ни при каких обстоятельствах назвать вас Гитлером. Хотя нет, одно обстоятельство в те времена возникнуть могло, так как мышление было религиозным, то человек мог пойти против общества, но для этого должны быть указания Бога, как вы понимаете, которые можно было бы однозначно интерпретировать… однозначно! То есть совсем однозначно! После того как они получены, эти указания, у вас не остается сомнений, что их вам дает бог. То есть он дает вам одну подсказку, вы как бы на нее не обращаете внимание. Дает другую, и тут вы понимаете, что так просто это совпадать не может, это указание свыше, и вот когда вы складываете один плюс один, у вас не должно остаться сомнений, потому что вы понимаете, что пара событий просто так в жизни совпадать не может. В жизни‐то и одно событие совпасть не может, а уж два – это точно указание Бога. И Гитлером вас просто так никто назвать не может.
Как вы понимаете, предки были не дурнее нас, что позволило им выжить в непростых условиях. Естественно, такой ситуации быть не могло. Причина кроется в другом.
Что общего в этой ситуации у Темуджина, родившегося у Есугея, и Темуджина- пленника, кроме имени? Правильно, упоминание о крови. На этом мы пока эту ситуацию отставим в сторону. А дальше нам с вами придется пробежаться по переводу Козина и увидеть, что объектов с окончанием «учжин» или «учин» в произведении довольно много.
Да вот в той главе, которую мы прочитали, есть упоминание об Оэлун Учжин хотя бы. Значит, Учжин или Учин – э то свойство, общее для этих объектов с окончанием Учин или Учжин, описываемое этой в данном моменте частью слова.
Итак, отодвинем пока эту часть слова, а именно Уджин или учин, и начнем разбираться с оставшейся. А осталось для двух Темуджинов у нас только часть слова «тем».