• Зло — это все, что умаляет целостность других людей или использует их. Противостояние собственному злу и борьба с ним — задача не только психологическая, но и духовная. Следовательно, для ее решения требуется как психологическая, так и духовная работа. Психологическая работа заключается в признании вины и возмещении ущерба от содеянного тобой зла и принятии решения изменить в своей жизни все, что делает зло возможным. Осознавать зло недостаточно: мы должны постоянно отвергать его во всех его коварных формах, вот почему требуется осознанное решение. А работа в духовном плане направлена на открытость преобразующей благодати. В одиночку эго, даже здоровое, теряется в прямой конфронтации со злом. В эту игру непременно должна вступить сила, выходящая за наши рамки, превосходящая нас. Речь идет о силе обращения — духовном эквиваленте психологических изменений. Оба этих пути ведут к одной цели — вхождению в мир света и целостности.
Зло должно быть не интегрировано, а заменено добром. В то же время, как мы уже говорили, полностью уничтожить зло невозможно. Оно всегда присутствует в нашей психике как опция и наклонность. Работа, описанная в этой книге, помогает нам увидеть зло и заменить его на распространяющие добро альтернативы каждый раз, когда оно оказывается нашей целью или нашим выбором. В тотальном противостоянии, характеризующем крайние проявления добра и зла, примиряющего третьего не дано. Здесь работа заключается не в том, чтобы подружиться, а в том, чтобы преодолеть. В общем и целом здоровая реакция на зло такова — надо просто засучить рукава и бороться с ним что есть сил.
Но тьма не есть зло. Здоровая реакция на тьму состоит в том, чтобы привнести в нее равную меру света. Свет и тьма должны быть интегрированы. А добро и зло должны быть разделены, чтобы зло ушло, а добро осталось. Мы всегда будем видеть в окружающем нас мире результаты зла и несправедливости других людей. Наша работа — бороться со злом, а не усугублять его. Безусловно, при столкновении с бессмысленностью и неизбежностью страданий, которые зло причиняет нам или другим людям, духовный вызов поистине огромен; нам остается лишь осознавать полную непостижимость зла, принимая это как утешение. Тейяр де Шарден предлагает весьма оптимистичное, хоть и сложное для реализации дополнение к этой идее: «Поклоняться — значит терять себя в непостижимом, погружаться в неизмеримое».
• Размышляйте о тени других людей, но также и об их божественной природе, наиглавнейшем объекте внимания. «Все живые существа имеют природу Будды. Я освобождаю всех существ, которые еще не знают этого или не действуют исходя из этого». Суть данного обета бодхисатвы не в раздувании наших сил, а в признании огромного потенциала для просветления во всем живом. Скажите так: «Да достигнут все живые существа просветления. Да пребуду я вместилищем и каналом благодати в любом виде, в каком я понадоблюсь миру в этом качестве».
• Перечислите людей, которых считали врагами на каждом этапе своей жизни. Вы все еще обижаетесь на них? Как вы можете отпустить обиду? Возьмите одну наихудшую черту каждого из них и признайте, что в какой-то момент жизни она была характерна и для вас. Какие чувства по отношению к каждому из этих людей вы пока никак не выразили? Найдите в них ниточку сходства. Если они причинили вам какой-то вред, как вы выражали свой гнев по этому поводу? Не следует ли попросить их признать вину и возместить ущерб? Готовы ли вы простить их?
• Мы осознаем многие свои негативные черты, и, следовательно, в трактовке Юнга они не являются частью тени, ибо не бессознательны. Однако дружба с темной стороной, которая нам известна, поможет гораздо лучше разглядеть тень, которую мы не знаем. Вот почему в этой книге мы включаем даже известные нам негативные черты в список дисфункциональных характеристик, которым нужна работа по трансформации. Чтобы подружиться с тенью, вам потребуется полная инвентаризация всех ваших недостатков, возмещение за них ущерба и решимость измениться к лучшему. Письменно перечислите давно известные вам негативные черты, обрисуйте (также письменно) конкретные способы, которыми вы будете искупать вину (там, где это возможно), и продумайте практический план, который позволит вам изменить ситуацию к лучшему. Используйте аффирмации, которые помогают закрепить новый паттерн поведения. Поделитесь этим списком и планом с человеком, которому всецело доверяете. Обратите внимание, что эта практика является альтернативой чувствам стыда за себя или вины за свои ошибки. Данный план поможет вам собрать и увязать воедино то, что вами сделано, и то, кем вы являетесь, вместо того чтобы упрекать и критиковать себя за это.
• Тень проявляет себя, когда какой-то человек очень нравится либо, наоборот, чрезвычайно не нравится нам без видимой на то причины, особенно при первой встрече. Вспомните людей, с которыми у вас такое было, и поищите в своих реакциях собственную позитивную или негативную тень. Это работает и в другую сторону. Если какой-то человек без видимой причины очень симпатизирует нам или, напротив, проявляет явную антипатию, значит, мы провоцируем, подстрекаем его тень. Подумайте о случаях, когда с вами такое происходило. Вспомните, не принимали ли вы на свой личный счет то, что, возможно, было всего лишь проецированием?
• Большинству людей слишком тяжело лично наблюдать тень, которая проявляется в преступлении и насилии. Те, кто в силу своей профессии ежедневно работают с преступностью, жестоким обращением и насилием, нуждаются в инструменте «выгрузки» этого негативного опыта. В противном случае каждый день приближает их к посттравматическому стрессу. Разные способы «разбора полетов» данного типа описаны в разделах практики этой книги.
