рассмотрениям, потому что рано или поздно способность философских или других аргументов к проведению
тонких различений иссякнет. Я предполагаю, следовательно, что люди в исходном положении понимают все
эти вопросы и что они оценивают принцип различия при сравнении с другими соответствующими
альтернативами17.
Справедливость как честность оценивает социальную систему, насколько это возможно, с позиций равного
гражданства и различных уровней доходов и богатства. Иногда, однако, могут быть приняты в расчет и другие
52
положения. Если есть, например, неравные основные права, которые коренятся в закрепленных природных
характеристиках, эти неравенства выделят существенные положения. Так как эти характеристики не могут быть
изменены, определяемые ими положения считаются стартовыми местами в базисной структуре общества.
95
***
К этому типу относятся как половые, так и культурные и расовые, различия. Скажем, если в приписывании
основных прав мужчины находятся в предпочтительном отношении, то это неравенство оправдывается
принципом различия (в общей интерпретации), только если это работает на преимущество женщин и
приемлемо с их точки зрения. Аналогичные условия применяются к оправданию кастовых систем, расовых и
этнических неравенств (§ 39). Такие неравенства; увеличивают количество существенных положений и
усложняют применение двух принципов. С другой стороны, эти неравенства редко работают на преимущества
наименее преуспевших, если вообще делают это, и следовательно, в справедливом обществе меньшего числа
положений обычно должно быть достаточно.
Важно, что суждения, сделанные с перспективы существенных положений, отвергают требования, которые мы
склонны выдвигать в более конкретных ситуациях. Если мы рассматриваем себя в терминах более
специфических положений, не каждый всегда выигрывает от того, что требуется двумя принципами. И пока не
будет установлен приоритет существенных положений, мы будем обречены на хаос конкурирующих
притязаний. Таким образом, два принципа выражают, в сущности, понимание того, что наши интересы должны
быть упорядочены приданием им специального веса. Например, люди, занятые в конкретной отрасли
промышленности, часто обнаруживают, что свободная торговля противоречит их интересам. Вероятно,
промышленность не может процветать без тарифов и других ограничений. Но если свободная торговля
желательна с точки зрения равного гражданства или наименее преуспевших, она оправданна, даже если при
этом временно страдают специфические интересы. Потому мы заранее должны согласиться на принципы
справедливости и их непротиворечивое применение с точки зрения определенных положений. Невозможно
гарантировать защиту интересов каждого постоянно, если ситуация репрезентативных людей определяется
слишком уж узко. Признав определенные принципы и определенные способы их применения, мы обязаны
принять их следствия. Это вовсе не значит, что бедствия свободной торговли должны пройти незамеченными.
Но меры по их смягчению должны рассматриваться с точки зрения общей перспективы.
Существенные социальные положения специфицируют в этом случае общую точку зрения, исходя из которой
два принципа справедливости должны применяться к базисной структуре. На этом пути приняты во внимание
интересы всех, потому что каждый человек является равным гражданином, и каждый занимает место в
распределении доходов и богатства, или же фиксированных природных характеристик, на которых основаны
эти различия. Необходим некоторый отбор существенных положений для согласованной теории социальной
справедливости, и отобранные положения должны быть совместимы с ее первыми принципами. Отбирая так
называемые стартовые места, мы преследуем идею смягчения естественных случайностей и социальных
обстоятельств. Никто не должен выигрывать от этих случайностей, за исключением тех случаев, когда они
способствуют благосостоянию других.
96
***
17. ТЕНДЕНЦИЯ К РАВЕНСТВУ
Я хочу завершить обсуждение двух принципов объяснением того, в каком смысле они выражают эгалитарную
концепцию справедливости. Я также хотел бы предвосхитить возражения принципу честных возможностей,
состоящие в том, что они ведут к обществу, где на первом месте стоят заслуги, к меритократическому
обществу. Для этого я отмечу некоторые аспекты набросанной мною теории справедливости.
Сначала заметим, что принцип различия придает некоторый вес рассмотрениям, выделяемым принципом
возмещения (principle of redress). Согласно этому принципу, незаслуженные неравенства должны быть
возмещены, и так как неравенства происхождения и природных дарований незаслуженны, эти неравенства
должны быть как-то компенсированы18. Таким образом, принцип говорит, что для обращения со всеми людьми
