как с равными, для обеспечения подлинного равенства возможностей общество должно уделять больше
внимания тем, кто имеет меньшие природные дарования (native assets) и кто родился в менее благоприятном
социальном положении. Идея состоит в том, чтобы исправить в направлении равенства случайные
предпочтения. Согласно этому принципу большие ресурсы должны тратиться на образование менее развитых
людей по сравнению с развитыми, по крайней мере, в некоторый период жизни, скажем, в ранние школьные
годы.
Принцип возмещения, насколько я знаю, не предлагался в качестве единственного критерия справедливости,
как единственная цель социального порядка. Он правдоподобен только с первого взгляда, как и большинство
53
таких принципов, которые нуждаются в сопоставлении с другими принципами. Например, его нужно
сопоставить с принципом улучшения среднего стандарта жизни, или же увеличения общего блага19. Но каковы
бы ни были другие принципы, требование возмещения должно быть принято во внимание. Оно мыслится как
один из элементов нашей концепции справедливости. Принцип различия, конечно, — это не принцип
возмещения. Он не требует от общества усилий по уравниванию условий, всех гандикапов, когда все
соревнуются на честных основаниях в одном и том же забеге. Но принцип различия мог бы выделять ресурсы в
образование, скажем, для того, чтобы улучшить долговременные ожидания наименее преуспевших. Если эта
цель достигается большим вниманием к более способным, это позволительно, в противном случае — нет. И при
принятии такого решения ценность образования не должна рассматриваться только лишь в терминах
экономической эффективности и социального благосостояния. Столь же важной, если не большей, является
роль образования в формировании способности людей пользоваться культурой своего общества и принимать
участие в его делах, в обеспечении на этом пути каждому индивиду чувства собственного достоинства.
Таким образом, хотя принцип различия — это не то же самое, что принцип возмещения, он достигает
некоторых целей последнего.
97
***
Он трансформирует цели базисной структуры, так что общая схема институтов больше не делает упор на
социальной эффективности и технократических ценностях. Принцип различия представляет, в сущности,
соглашение считать распределение естественных талантов в некоторых отношениях общим достоянием и
разделять большие социальные и экономические выгоды, ставшие возможными за счет взаимно дополняющих
аспектов этого распределения. Те, которые одарены от природы, кем бы они ни были, могут пользоваться этим
только на тех условиях, что улучшат ситуацию тех, кому не сопутствовала удача. Преуспевшие по природе
своей не должны получать просто потому, что они более одаренны; их приобретения должны пойти на
покрытие расходов на образование и обучение, с тем чтобы развитые таким образом их способности помогли
также и менее удачливым. Никто не заслуживает ни больших по сравнению с другими природных
способностей, ни привилегий в получении более предпочтительного стартового места в обществе. Но, конечно,
это не причина для того, чтобы игнорировать, и уж тем более устранить все эти различия. Вместо этого
базисная структура может быть устроена так, что эти случайности будут работать во благо наименее
преуспевших. Таким образом, если мы хотим установить социальную систему, такую, чтобы никто не
приобретал бы и никто не терял бы из-за своего произвольного места в распределении природных дарований
или же из-за исходного положения в обществе, не возвращая преимуществ или получая их взамен в плане
компенсации приобретений, мы должны принять принцип различия.
С учетом этих замечаний мы можем отвергнуть убеждение в том, что упорядочение институтов всегда
дефектно, потому что распределение естественных талантов и случайностей социальных обстоятельств
несправедливо, и несправедливость эта неизбежно переносится на человеческие устройства. Время от времени
это соображение выступает в качестве предлога, чтобы игнорировать несправедливость, как будто отказ
покориться ей примерно таков же, как неспособность принять смерть. Естественное распределение ни
справедливо, ни несправедливо; не является несправедливым и то, что люди появляются на свет в некотором
конкретном положении в обществе. Это просто естественные факты. Справедливым и несправедливым является
то, что с этими фактами делают институты. Аристократические и кастовые общества несправедливы потому,
что считают эти случайности основанием для принадлежности к более или менее привилегированным
