Если смотреть с Сатурна, то медиасфера образует, таким образом, необходимый аналог промышленной производственной линии: для того чтобы фабрики могли выгружать материальные товары, которые они производят в массовом масштабе, СМИ должны производить субъектов, желающих их купить. Другими словами: если смотреть сверху, человеческое внимание, кажется, массово направляется сплетением медийных аппаратов, которые нас увлекают [nous 'envoûtent']. 2 Средства массовой информации должны быть поняты скорее как экосистемы (распространения), чем как "каналы" (передачи). Как хорошо проанализировал Никлас Луман, они образуют систему, которая активно перестраивает реальность, которую она должна достоверно представлять. 3 Эта экосистема функционирует как эхо-камера, отголоски которой "оккупируют" наши умы (в военном смысле этого слова): большую часть времени мы думаем (в глубине души) только о том, что находит отклик в нас в медиахранилище благодаря эху, которым оно нас окружает. Другими словами, медийные увлечения создают ЭХОСИСТЕМУ, понимаемую как инфраструктура резонансов, обусловливающих наше внимание к тому, что циркулирует вокруг, через и внутри нас.
Было бы ужасно редуктивно - даже если это отчасти верно - характеризовать такие восторги в терминах оппозиции между "ними" (СМИ, журналисты, власть имущие, правители, элита, истеблишмент) и "нами" (бедные маленькие невежественные люди, которыми позорно манипулируют политики-макиавеллисты, крупные боссы транснациональных компаний, спин-доктора и сказочники). Медийные восторги являются результатом эхосистемы, в которую мы все вовлечены (буквально: "сложены") - с очень разными и крайне неравными (но, тем не менее, взаимосвязанными) уровнями участия, ответственности, активности, эксплуатации и прибыли. Даже если нас заставляют находить ее плачевные и унизительные последствия глубоко отталкивающими, эта эхосистема может быть спряжена только в первом лице множественного числа: нравится нам это или нет, она является "нашей" средой, "нашим окружением" (еще одно слово, этимологически связанное со словом "среда") - мы те, кто мы есть, и кто мы есть, потому что мы живем в "середине" этой среды. Мы не просто живем в ней: в значительной степени мы и есть она. И так же, как наша атмосфера или климат, какими бы недышащими или перегретыми они ни были, наша медиа-эхосистема - со всеми ее нюансами, стандартизированными секторами и запретными зонами - обязательно является коммунальной. И здесь также не существует плана (и) Б.
Каждый раз, когда - спонтанно или по размышлении - "я" уделяю внимание этому, а не тому, это происходит под влиянием увлечения СМИ, в резонанс которого вокруг (и внутри) каждого из нас мы все вносим свой вклад. Утреннее радио, вечерние теленовости, дневная газета, страницы в Facebook, телефонные разговоры, постоянные смс и твиты - все это непрерывно формирует содержание "наших" (обязательно общих) мыслей.
Особый эффект медийного очарования имеет меньше отношения к эффективной, чем к формальной причинности. Среди четырех причин, выделенных Аристотелем, 4 помимо "материальной" причины (мрамор, из которого сделана статуя), "конечной" причины (оплата или слава, которую скульптор надеется получить благодаря своей работе) и "эффективной" причины (жесты, которые он делает молотком и зубилом), "формальная" причина обозначает влияние уже существующей формы на развитие процедуры. Но, как справедливо подчеркивает Тьерри Бардини, вслед за Маршаллом Маклюэном и Лансом Страте, 5 , формальная причина связана с проницаемостью среды и рекурсивной циркулярностью: Трудно доказать (и признать), что я купил кофеварку Nespresso, потому что попал в грубую ловушку отождествления себя с Джорджем Клуни, который снимается в их рекламе; с другой стороны, достаточно разумно думать, что именно потому, что мы все погружены в огромную маркетинговую кампанию Nestlé, мои друзья узнали о существовании такой машины, попробовали образец, соблазнились ее вкусом или дизайном, заговорили со мной о ней и т. д.