Даже если эффективная причина остается неуловимой - ведь обычно совокупность импульсов заставляет меня принять то или иное поведение, - введение формы, созданной для того, чтобы циркулировать среди нас с максимально возможной частотой, помогает объяснить, как получается, что наши вкусы и привычки так часто пересекаются с выбором, который одновременно свободен (поскольку действие не навязывается сразу же эффективной причиной), но тем не менее сильно обусловлен (поскольку он, как правило, спонтанно формируется в соответствии с формальными причинами, доступными в нашей среде). Формальная причинность, таящаяся в каждом уголке нашей медиа-эхосистемы, непрерывно питает нашу способность мыслить - и весьма наводит на мысль, что эта способность, которую греки обозначали термином nous (νους), перекликается с местоимением, используемым во французском языке для обозначения первого лица множественного числа (nous). Повторим то же самое по-другому: медиа-эхосистема структурирована ФОРМАЛЬНОЙ КАУЗАЛЬНОСТЬЮ, основанной на власти форм, циркулирующих среди нас, формировать наши самые сокровенные и спонтанные мысли.
Если мы хотим опровергнуть индивидуалистические предпосылки, которые сбивают с пути большинство рассуждений об экономике внимания , мы должны исходить из следующего: прежде чем стать вопросом индивидуализированного выбора, внимание прежде всего структурируется (и завораживается) коллективными увлечениями, которые неразрывно архитектурны и магнетичны, и которые индуцируются медиааппаратами, циркулирующими среди нас и внутри нас определенные формы (а не другие). Именно на основе этой способности к коллективному мышлению - коммунального νους, из которого мы [nous] выходим как сообщество, - следует анализировать феномены внимания на уровне медиасферы.
Живя во Франции и неизбежно участвуя в исламофобских восторгах, звучащих сейчас в средствах массовой информации, я не могу не заметить, что женщина носит чадру. Точно так же, живя в Америке и погружаясь в многолетнюю инерцию расистских стереотипов, преследующих эту страну, белому человеку из богатого района трудно не испытывать чувства страха и угрозы, проходя поздно вечером мимо группы молодых афроамериканцев на улице. Внимание, которое я обращаю на то, что меня окружает, и на то, с чем я сталкиваюсь, ограничено, по крайней мере в первом случае, путями, открытыми образами и дискурсами, циркулирующими среди нас и внутри нас. Отсюда вытекает ПРИНЦИП ТРАНСИНДИВИДУАЛЬНОЙ АТТЕНЦИОНАЛЬНОСТИ: через "меня" всегда обращает внимание "наше" коллективное мышление и чувство [νους /nous].
Коллективное внимание
Даже если вид сверху на Землю вводит в заблуждение относительно глубинной экологии, поскольку уплощает социальные конфликты, структурирующие человеческий мир, путешествие через Сатурн позволит нам выработать несколько первых базовых принципов, с помощью которых мы сможем начать обрисовывать экологию внимания.
ПОСТУЛАТ ОГРАНИЧЕННОГО РЕСУРСА: общее количество внимания, доступное человеку, ограничено в любой момент времени. Как мы увидим, внимание может усиливаться, концентрироваться или становиться более высоконастроенным с течением времени, и мы вполне можем признать, что его совокупное количество меняется с возрастом - как функция качества внимания, а не только как функция количества людей на планете. Кроме того, мы все знаем, что в зависимости от сложившихся привычек человека, выполняющего ее, одна и та же задача требует совершенно разных усилий внимания. Поэтому, глядя на Сатурн, мы не можем утверждать ни того, что пределы совокупного человеческого внимания фиксированы раз и навсегда, ни того, что та или иная задача недоступна в момент времени t. Однако мы видим, что у каждого человека есть лишь ограниченное количество часов бодрствования в сутках , и что его ресурсы внимания позволяют ему в данный момент сосредоточиться на очень ограниченном количестве задач, опираясь на ограниченное число приобретенных способностей. Таким образом, если смотреть с Сатурна, сумма явлений, на которые человек обращает внимание в данный момент, представляет собой не бесконечное количество внимания. Здесь мы затрагиваем принцип экологии, общий для экономики и экологии: деятельность человека возможна только при учете ограниченности имеющихся у него ресурсов.