В завершение этих рассуждений о том, как современный капитализм и его новые цифровые технологии реструктурируют наше коллективное внимание, возможно, уместно сделать шаг в сторону, чтобы отметить возможное пересечение между характеристикой "векторного" капитализма, недавно предложенной Маккензи Уорком, и наблюдениями Поля Валери начала двадцатого века о "векторной" природе любого усилия внимания:
Внимание векторно и потенциально.
Взгляд может быть проанализирован как векторное свойство - что, кстати, справедливо для любого внимания, поскольку оно направлено.
Это также направление усилия.
Внимание - это усилие продления, непрерывности, ясности.
Мысль всегда формируется в векторном режиме, а затем переводит себя в скалярную форму. 21
Охарактеризовать внимание как "вектор" - значит, по мнению Валери, настаивать на том, что оно по своей природе является давлением, продлением, усилием, conatus - или, если быть еще более точным, "направлением усилия" (Zuwendung-attention, уже встречавшееся выше). Если внимание отбирает, фильтрует или расставляет приоритеты, оно делает это, исходя из принципа направленности. Внимание не может быть сведено к простой данности, статичному числу: оно гораздо меньше (счетной) реальности, чем (непредсказуемого) "потенциала". Иными словами, по отношению к мысли внимание "всегда формируется в векторном режиме" (как стрела), и только когда оно перестает мыслить и развиваться, его можно постичь "в скалярной форме" (как число).
Эта скаляризация - то есть операция, переводящая стрелки в числа, - отрицает фундаментальную природу внимания, подобно тому как помещение птицы в клетку отрицает ее природу как летающего существа. Но, как мы видели, именно на повсеместную скаляризацию нас обрекает финансовая логика капитализма. Все должно быть сведено к цифрам (рейтинги аудитории, сегменты рынка, влияние в цитировании, рыночное ценообразование, ВВП, PageRank) - все должно быть... оцифровано! ...оцифровано! Дигитализация внимания" характеризуется фундаментальной амбивалентностью, поскольку внимание по своей природе векторно, а дигитализация - скалярна.
Даже отмечая, что наше внимание зависит от векторов, которые его ориентируют и направляют, - что совершенно верно и что подвергает его сейчас непропорциональной власти класса векторалистов, - мы не должны упускать из виду, что внимание само является вектором: давлением, ориентацией, "направлением усилий", Zuwendung. Согласно своей этимологии (ad-tendere), внимание "стремится" к чему-то: оно призывает к выходу из себя, к расширению горизонтов. Оно указывает на "потенциал", превосходящий любую предопределенную и заранее сконфигурированную идентичность. 22 Признать векторную природу внимания - значит, с одной стороны, оценить, что его определяет: как и его представление в виде стрелы, оно имеет определенный размер, определенную ориентацию и определенное направление, которые можно понять и объяснить только в рамках определенного поля сил, в котором оно реагирует на внешние ограничения (потоки, каналы, давление). Но это также требует, чтобы мы подчеркнули, с другой стороны, что это не простая линия, измеряемая в сантиметрах и сводимая к скалярному числу: острие ее стрелы служит напоминанием о том, что она направлена на нечто иное, чем то, чем она является в настоящее время.
Цифровизация, которая "заменяет энергию внимания электрической энергией", открывает великолепные перспективы для будущего развития, поскольку умножает силу нашего живого внимания - при условии, однако, что оно не будет заключено в клетку краткосрочных расчетов прибыли, характерных для финансового капитализма. Векторный класс эксплуатируется не из-за своей "силы двигать все и вся", а из-за требования, чтобы "стоимость была реализована" в исчисляемых терминах. В этом и заключается истинная проблема возникающих сейчас цифровых культур: как воспользоваться векторной силой цифровых технологий, не позволяя заточить себя в скалярные клетки цифровизации? Только искусство вмешательства, неуловимая сила хакеров могут решить эту задачу, которая лежит в основе экологии внимания в эпоху его электрификации.
Если смотреть с планеты Сатурн, то коллективное внимание, которое циркулирует среди нас и питает наш дух (noûs), принимает форму композиции сил, где каждый взгляд, случай прослушивания и клик одновременно соответствуют общей векторизации наших усилий и способствуют усилению или изменению курса. Таким образом, два вида дискурса и рассуждений - оба в равной степени обоснованные и необходимые - могут существовать параллельно, несмотря на их кажущееся противоречие. Действительно, как мы пытались показать в предыдущих главах, мое индивидуальное внимание постоянно и в значительной степени переопределяется коллективными структурами, через которые оно направляется, будь то культурные или технологические. Именно поэтому важно было начать с неизбежно краткого и упрощенного понимания трансиндивидуальных сил, которые оживляют и ограничивают каждое проявление нашей способности к вниманию.