В течение прошлого века экспериментальная психология выявила ряд процессов в глубине этой запутанности, с помощью которых наш мозг обрабатывает огромное количество информации, не осознавая этого. Классический пример - эффект коктейльной вечеринки: в разгар вечеринки с громкой музыкой и множеством людей, когда вы беседуете со старым другом, вы вдруг слышите, как кто-то упоминает ваше имя в соседней дискуссии. Во второй половине XX века в психологических лабораториях проводилось множество различных экспериментов, направленных на понимание того, на каком уровне происходит фильтрация информации, выявленная в результате эффекта коктейльной вечеринки. 5 Если вы смогли распознать свое имя в окружающем шуме, это потому, что что-то в вас не только слышало, но и "слушало" соседние обсуждения, причем достаточно внимательно, чтобы заметить, что речь идет о вас (или о ком-то с таким же именем). Итак, мы можем обращать внимание [prêter attention] на что-то, не уделяя ему своего внимания [sans y faire attention]. . .
Отсюда вытекает необходимость выделения первого слоя АВТОМАТИЧЕСКОГО ВНИМАНИЯ, в рамках которого - в сложных отношениях внушения, ослабления, усиления и фильтрации с другими мозговыми системами - "воспринимающая система" занимается первоначальной работой по идентификации без намерения, без сознания и без видимых усилий со стороны субъекта. Когда в нас без нашего ведома происходит целый ряд когнитивных процессов, становится проблематично определить, кто на что обращает (или не обращает) внимание. Даже если я воспользуюсь рекламной паузой, чтобы позвонить другу, разве бренды не впечатывают в меня свое сообщение без моего осознания, с того самого момента, как они придумали, как ввести эквивалент моего имени? 6 Действительно ли "молодые" поглощены своими мобильными телефонами? Если наш мозг гораздо менее рассеян, чем мы, если мы знаем больше, чем знаем, то суждения, касающиеся состояния нашего внимания или рассеянности, оказываются гораздо сложнее, чем мы могли подумать.
Изучение этого автоматического внимания позволяет нам выявить, по крайней мере, четыре вида явлений. Во-первых, мы узнаем механизмы, с помощью которых наша воспринимающая система постоянно собирает данные о нашем непосредственном окружении, благодаря "саккадическому" движению, когда наш взгляд постоянно мечется по зрительному полю, очень часто возвращаясь к определенным привилегированным точкам (глаза и рот на человеческом лице). Общий принцип заключается в том, что "внимание не может оставаться неподвижным" 7 : наш сенсорный аппарат и наша нервная система постоянно движутся и стремятся двигаться, и самая сложная задача для них - оставаться неподвижными на чем-то, что не движется и не меняется.
Следовательно, мы можем охарактеризовать различные АТТЕНЦИОННЫЕ ЖЕСТЫ, состоящие из определенных моторных схем, выполняемых автоматически нашим сенсорным аппаратом в поисках информации и приспособленных к определенным типам операций. Фредерик Каплан приводит яркий пример этого, противопоставляя глазные саккады, производимые при чтении школьного учебника, и саккады, производимые при добавлении рукописных примечаний к печатному тексту: эти два процесса образуют "два разных "облака" с определенными сенсомоторными характеристиками".
Существует семейство видов поведения, внешне напоминающих то, что мы обычно называем "чтением", но на самом деле, если проанализировать их с точки зрения жеста внимания, они оказываются совершенно разными. Мы не "читаем" журнал так же, как "читаем" роман, инструкцию, например словарь, или, как в данном случае, учебник и окружающие его аннотации. В каждом случае наши глаза танцуют совершенно по-разному. 8
Во-вторых, непрерывный сбор информации саккадами внимания, которое не может оставаться неподвижным, объясняет многочисленные эффекты ПРИМИНГА, которые психологические эксперименты часто обнаруживают к нашему большому удивлению. Действительно, кажется, что они противоречат предпосылке рассуждений Уильяма Джеймса, согласно которой "Миллионы предметов внешнего порядка присутствуют в моих чувствах, но никогда не входят в мой опыт". На самом деле оказывается, что присутствие того или иного предмета в нашем сенсорном поле влияет на наш образ мыслей, речи и действий, причем мы этого не осознаем.