Радикальная экология, осуждающая пагубные последствия капитализма, должна разработать эхологию политического внимания, способную заставить свои заявления и эксперименты найти отклик в социальной и медийной сети, жаждущей многообещающих инноваций, - несмотря на то, что в настоящее время она подавлена доминирующими СМИ. 16 Эта эхология должна попытаться шаг за шагом повторить уроки, которые можно извлечь из конкретных альтернатив, встречающихся на местном уровне. Она также должна будет использовать несоответствия, которые влияют на каждое эхо (временная задержка, изменение громкости, изменение тона). В то время как наши аппараты внимания должны периодически заряжаться энергией в масштабе 1:1, скачки в масштабе незаменимы для эхологии, основанной на отступлении назад и отходе в сторону. Именно из-за недостатка коллективного внимания наш самый желанный образ жизни разрушается способами производства, которые всегда могут быть только способами загрязнения.
Призывы вернуться к режимам внимания, которые лучше сфокусированы на реальных проблемах, затрагивающих нас (в отличие от развлечений, отвлекающих нас от них), на книгах, которые позволят нам лучше понять их (а не на Интернете, который обрекает нас на отвлечение), или на подлинных, настоящих, человеческих отношениях (отстраненных от всех этих медиаций, отрезающих нас от наших корней) - все это может показаться слишком ностальгическим и морализаторским, чтобы не вызвать подозрений. Развитие политической эхологии свободно плавающего внимания может, напротив, побудить нас обратить внимание на реляционные и технологические трансформации, которые структурируют нашу нынешнюю эпоху, нравится нам это или нет. Превращение определенной рассеянности в освободительную силу, признание места и неизбежных достоинств посредничества в наших социальных отношениях, поиск, даже в развлечениях, того, что может помочь нам перенаправить внимание, - все это, возможно, более перспективно для преобразования будущего, чем попытки реконструировать его по прошлому.
Как мы можем практиковать это свободно плавающее внимание, приспосабливая его к популяции пользователей сети и серферов? Как модулировать его ритмы, чтобы активизировать его, когда это необходимо, и в то же время оставить его легкость для случайных встреч? Именно это и попытается прояснить третья часть этой книги. После того как мы посмотрели с Сатурна на потоки нашего коллективного внимания и попытались приблизиться к совместному вниманию в масштабе 1:1, теперь нам следует проникнуть в функционирование внимания в том виде, в каком мы ощущаем его непосредственно, в нашей внутренней личности. Как мы можем извлечь выгоду из буферизации внимания, которую производят в нас наши медиасистемы и ситуации взаимоотношений? Это то, что мы можем обнаружить, в конечном счете, только в нашей ежедневной индивидуации.
Примечания
1. Критику этой управленческой экологии можно найти, например, в книге Женевьевы Азам и Кристофа Боннэй, опубликованной для Attac, La nature n'a pas de prix. Les méprises de l'économie verte [У природы нет цены: ошибки зеленой экономики] (Paris: Les liens qui libèrent, 2012), а также отредактированный том Non au capitalisme vert [Нет зеленому капитализму] (Lyon: Parangon, 2009).
2. Это выражение заимствовано у Франко Берарди, "La fabrique de l'infélicité", цифровое приложение к Multitudes, 8 марта-апреля 2002 года, доступно на multitudes.net.
3. Цитата взята с сайта агентства, ANMA.fr.
4. Le Génie du Lieu. Journal d'expression libre du quartier des Lentillères [Дух места: журнал свободного самовыражения квартала Лентильер], № 1, с. 1, доступно на сайте Dijon-ecolo.fr. Рут Стегасси подготовила две трансляции увлекательных интервью с этим конкретным примером альтернативного опыта для своей передачи Terre à terre на канале France Culture 8 и 15 июня 2013 года, доступной на сайте FranceCulture.fr.
5. См. Jérôme Thorel, Attentifs ensemble! L'injonction au bonheur sécuritaire (Paris: La Découverte, 2013).
6. Jean-Baptiste Fressoz, L'Apocalypse joyeuse. Une histoire du risque technologique (Paris: Seuil, 2012).
7. Хорошее изложение понятия заботы см. в книге Паскаль Молинье, Сандры Ложье и Патриции Паперман Qu'est-ce que le care? Забота о других, чувствительность, ответственность [Что такое забота? Забота о других, чувствительность, ответственность] (Париж: Payot, 2009). Хорошие способы осмысления артикуляции экономики внимания и заботы см. в Dominque Boullier, "Pour une conception cosmopolitique du care" ["За космополитическое понимание заботы"], Cosmopolitiques. Laboratoire des pratiques de l'écologie politique [Космополитика: Лаборатория практик политической экологии], июль 2010, доступно на www.cosmopolitiques.com.