Но даже если и так, Иисус не призывает Христиан разрывать повторные браки, это не означает что мы не должны воспринимать серьезно то, что Он говорит. Цель такого преувеличения не для того, чтобы мы могли сказать: «Это всего лишь преувеличение; можно его игнорировать». Цель этого преувеличения привлечь наше внимание и заставить задуматься над тем, насколько серьезны Его требования. Искреннее покаяние (выраженное в восстановлении) отменяет прошлые грехи; но нельзя замышлять грех и ожидать, что покаяние будет искренним. Христиане не несут ответственности за браки, разрушенные против их воли, но они несут ответственность перед Богом за все старания, которые они искренне приложили для того, чтобы брак уцелел. Этим примером мы попытались показать как мы должны внимательно слушать почему Иисус говорит что‑то определенным способом, и необходимость исследовать все Его учение, для того, чтобы определить когда Он говорит буквально и когда он параболически преувеличивает свою идею. Но преувеличения не предназначены для игнорирования; они предназначены для привлечения нашего внимания еще больше! Кроме всего остального, необходимо добавить несколько слов предостережения: Иисус Сам использовал принцип «милосердие лучше жертвы» (Мтф. 9:13; 12:7), а также необходимость искать суть послания (Мтф. 5:21–22; 23:23–24). Но также, мы должны быть честными в понимании того, что Он говорит: страх Божий поможет нам быть честными в поисках истины, а не попытке оправдать наше поведение (ср. Пртч. 1:7).
Евангелия являются особым видом повествовательной литературы, но для того, чтобы не обращаться с ними как повествованиями только, мы укажем несколько особых качеств. Евангелия соответствуют формату древних биографий. (Некоторые ученые, в начале двадцатого столетия, оспаривали эту предпосылку, но более современные ученые все больше и больше возвращаются к историческому взгляду, утверждавшему что Евангелия — древние биографии).
Древние биографы следовали достаточно стандартным формам составления биографий, которые имеют некоторые отличия от того, как составляются биографии в наши дни. Например, древние биографии иногда начинались с взрослого возраста описываемого ими персонажа (как в Марка или Иоанна) и иногда размещали свой материал согласно тематическому а не хронологическому порядку (Например, рассказ Матфея о учении Христа; поэтому, события не всегда идут в одинаковом порядке в разных Евангелиях). Тем не менее, биографы не имели права сочинять истории о своих персонажах; они могли выбрать какие истории включить и могли пересказать их своими словами, но другие авторы критиковали тех, кто писал выдуманные истории. Более того, не обязательно было цитировать дословно кого‑либо, хотя необходимо было передать точный смысл того что говорилось. Знание таких деталей о разных, древних повествованиях поможет нам быть более точными, при изучении принципов толкования повествований. (Мы также, можем определить другие типы повествований в Библии более точно; например, книга Деяний, — это особый тип исторической книги, который был широко распространен в первом столетии).
Ниже предоставлены несколько комментариев об исторической достоверности Евангелий, в качестве древних биографий, на примере Лк. 1:1–4, в качестве простого плана. Из Лк. 1:1, нам известно, что к тому времени, когда Лука составил свой отчет, уже существовали другие письменные источники(Евангелия). (Большинство из тех Евангелий не дошло до наших дней. За исключением Евангелий входящих в Новый Завет, все Евангелия написанные в первом веке были потеряны. Есть люди, говорящие о так называемых «потерянных Евангелиях», относя к ним подделки, романы или сборники высказываний написанных в более поздние периоды). Лука пишет во времена апостолов, но есть те, кто написал свое Евангелие до него! Были люди, которые писали Евангелия тогда, когда жили те, кто помнил учения Иисуса в точности.
