– Но особняк-то у нас есть до сих пор! Они не могут его не заметить.

– Да, мы богаты, – произнесла бабушка. – В этом есть плюсы, в этом есть минусы. Но тот, кто собирает голоса, – становится ещё и знаменитым. И вот в этом – никаких плюсов! Только минусы! А минусов нам не нужно!

3

На следующий день дорога до гимназии далась ей легче. Наверное, масоны попрятались, испугавшись предвыборной суеты.

Когда прозвенели на первую перемену, Целестина осталась над раскрытой чистой тетрадью. Она размышляла так яростно, что даже, забыв о приличиях, принялась грызть карандаш.

За последние дни она узнала слишком много. И чувствовала, что если не начнёт записывать эти знания, то скоро окончательно в них запутается.

Видимо, так и появились первые магические книги – колдуны были вынуждены записывать то, что было им открыто, иначе сошли бы с ума и так и не поднялись по лестнице мастерства.

У бабушки наверняка тоже были свои магические книги, а может, и дневник. Хотя генеральша Анна Констанция была настолько удивительна, что могла бы обходиться без них.

Но Целестине пока было далеко до бабушки. Поэтому надо было записывать.

Но с чего начать?

Может быть, просто с самого начала? С того момента, как она оказалась в городе? До этого она думала, что ведьмы уцелели только в сказках.

Итак, начнём:

«Я прибыла в Бресте-над-Бугом мокрым и мрачным осенним вечером. С собой у меня был только чемодан одежды, сумочка с документами и початый круг краковской колбасы».

Целестина перечитала написанное и решительно вычеркнула. Это было правдой. Но никак не относилось к тайне. Надо было записывать как-то по-другому.

Может быть, просто записывать всё, что имеет отношение к городским тайнам? Не сплошным текстом, а отдельными заметками, как в словаре?

Целестина снова взяла карандаш. Подумала, с чего может начать. И решила, что в этом деле можно начинать с чего угодно. Это же её магическая тетрадь, ей и разбираться.

Поэтому она начала с самой простой магии, базовой, простонародной.

«Даже самые образованные жители Бреста-над-Бугом верят в могущество местных бабок-шептуний и готовы лечить у них в том числе и глазные болезни.

Искусство этих народных целительниц, как мне кажется, невелико, и они нигде ему специально не учатся. Но доверие местных жителей, даже из польских переселенцев, заменяет им всякое образование.

Лида Левончикова из моего класса рассказывала, что, когда её семья переехала из Лодзи, здесь ещё ничего толком не было построено и им пришлось жить в гостинице, что на углу возле Сада. Отец прямо оттуда ходил на службу, и никто не знал, достанется ли ему особняк в одной из колоний. Сама Лида была совсем маленькой, болела и ничего толком не помнит.

Измученные неопределённостью, её родители отправились куда-то в Тельмы, к бабке-шептунье по имени Магдалена Ковердяк. Баба Магдалена сказала, что всё будет хорошо – и особняк дадут, и Лида поправится, и будут в семье прибыток и счастье. Так и сбылось.

Уверена, к ним обращались родители и других обитателей нашей школы.

Бабки-шептуньи пока не публикуют своих объявлений в газетах. Их рекламирует молва, рано или поздно слух доходит даже до чиновников-переселенцев.

Но сейчас пришли советские войска, и, возможно, народному колдовству дадут ход и в газетах.

Самые знаменитые бабки-шептуньи Бреста-над-Бугом (от Левончиковой):

баба Гриша с Граевки

баба Роза из Шпановичей

Магдалена Ковердяк из Тельм

Мартыновна, с улицы Зелёной (Киевка, за мостом)

Перейти на страницу:
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже