Линь Хань увлекалась магией пирамид. Она объяснила Михаилу, что пирамида, ориентированная по сторонам света, действует как линза с точкой фокуса чуть выше основания — именно в ней и располагается испытуемый. Пирамида в их Институте — уменьшенная копия египетских, теперь заброшенных, поскольку большая часть территории Египта оказалась затоплена из-за повышения уровня мирового океана.
Всё это было завораживающе интересно. Но, наблюдая за подготовкой, Михаил поймал себя на мысли, что его ум всё ещё ищет оправдания. Почему он так легко принимает чужую игру? Он вспомнил Ницше и разговор с Омэ Таром: власть — это когда подвластный субъект делает выбор в сторону смыслов, созданных тобой.
Он задумался.
Человек изначально лишён свободы. Если он выберет не дышать — он умрёт. Не есть — умрёт. Не будет размножаться — исчезнет как вид. Мы вынуждены играть по правилам, которые не придумывали. И любое «нет» этим правилам заканчивается гибелью.
Свобода переоценена. Любая крайность — это результат разделения целого. Человек может выбирать лишь между играми, которые ему предложили. И вера — это не спасение от этого, а лишь другой набор правил. Игра. Осязаемая. Материальная. Есть доска, фигуры, символы. Только правила — трансцендентны. Они невидимы, и в этом их сила.
Настоящая вера — это не слабость. Это метод. Способ распознать скрытые механизмы в игре, где разум опирается не на знание, а на интуицию. Игра хороша не своей справедливостью, а глубиной вариативности. Не всё видно сразу. Но многое можно почувствовать.
А может быть, всё дело в абсолютизации. Нет абсолютной свободы. Нет абсолютного выбора. Может, даже нет абсолютной жизни и смерти. Но есть степени. Глубины. Шаги. И если писатели, философы, художники создают новые сюжетные ветки — это и есть свобода. Не буквально. Но потенциально. Они не дают выхода, но создают иллюзию дверей. А иногда — сами становятся дверями.
Если всё, что мы создаём — это ещё одна матрица, то, возможно, истина вообще не поддаётся осознанию. Потому что в ней нет «я»…
Абсолют — это не истина и не цель. Это то, что не может быть осмыслено, потому что осмысление требует различия. А в Абсолюте нет различий. Там нет ни субъекта, ни объекта. Нет наблюдателя и наблюдаемого. Это состояние чистой потенциальности, до-форма, в которой исчезает само представление о пространстве, времени и индивидуальном «я».
В материалах, связанных с «Процессом Врат» и прочими системами расширенного сознания, Абсолют описывается как бесконечное, разумное единство — источник всего сущего, не имеющий ни начала, ни конца. Его невозможно воспринять в дуальной логике, потому что он включает в себя всё: как свет, так и тьму; как покой, так и движение. Но одновременно — он вне этих категорий.
В Абсолюте невозможна даже тень свободы, потому что исчезает сама возможность различения, а значит — невозможна и игра. Всё, что мы знаем как «опыт» или «сознание», исчезает в нём как волна, растворяющаяся в океане. Это не финал, это вне категорий конца или начала. Это предел, к которому ничто не может подступиться, не потеряв себя полностью.
Потому нет смысла искать абсолютного контроля над ситуацией. Есть смысл лишь в том, чтобы расширять степень своей свободы — той самой, у которой нет предела. Главное — понять правила, а для этого в них нужно верить.
Михаил решил последовать рекомендации Лилит. Он будет действовать на веру. Как бы приняв правила игры. Он дождался завершения всех процедур, поговорил с Греем, выслушал его впечатления. Тот был в восторге от результатов своей работы и, как и предсказывала Лилит, не испытывал ни тени сомнений.
К вечеру Михаил написал Анне. Всплыли обиды. Она была всё ещё у Матери. Обвиняла его в равнодушии, в том, что он ведёт себя как последний мудак — и прочее, и прочее. Но Михаил лишь усмехнулся. Это был прекрасный повод поехать за ней самому. И заодно — переговорить с Элен.
Он писал коротко: «Еду. Хочу поговорить. С тобой, и с Элен между делом».
Ответ пришёл не сразу, но Анна всё же ответила: «Если ты ради работы — тогда разговаривай с мамой. Мне пока нечего сказать».
Он закрыл глаза, сжал переносицу. Не в голосе, но в подтексте — боль, усталость, отторжение. Он вспоминал свою тульпу и как вновь и внось перебрал гексаграммы: просчёт вариантов, моделей диалога, прогнозов реакции. Всё впустую, реальная практика расходилась с действиельностью. Всё, что он ни делал, ни говорил — сначала вызывало в Анне тёплый отклик благодарности. Но стоило только на миг расслабиться, как всё рушилось — как карточный домик в обесценивании и недовольстве по мелочам, котоыре казались катастрофами имеющими далеко идущие последствия.
Он написал новое сообщение: «Анна, я не умею красиво. Не умею правильно. Но я не равнодушен. Притча: женщина всегда боится змеи, мужчина всегда несёт на себе камень. Мы оба что-то несём. Просто не всегда замечаем».
Ответ пришёл почти сразу: «Я устала от притч. Мне не нужны философии. Мне нужны действия. Конкретика».