Гао Вэй – император китайской династии Северной Ци, правил с 565 по 577 гг. Его описывали как трусливого, распутного, жестокого и расточительного человека. Под его руководством государство Ци значительно ослабло, и когда в 576 г. император Юйвэнь Юн пошел на него войной, Ци не смогла выстоять. Под конец император Гао Вэй передал трон своему малолетнему сыну Гао Хэну и попытался вместе с ним бежать в царство Чэнь, однако в итоге был схвачен армией Северной Чжоу и доставлен к чжоускому императору. Сперва тот принял его радушно, однако потом по обвинению в государственной измене казнил и его, и почти весь род Гао.
Юйвэнь Юн, или император У-ди, – правитель Северной Чжоу, царствовал с 561 по 578 гг. В начале правления активно сотрудничал с тюрками, заключил с ними союз, дабы укрепить позиции собственного государства, покорить империю Ци и вернуть из плена ближайших родственников. Впоследствии объявил войну государству Тогон и сражался на два фронта с тюрками и империей Чэнь.
И Бичэнь – первый слог в имени Бичэнь имеет два чтения, потому его имя можно прочесть и как Пичэнь, что означает «ушедший от мирской суеты».
Академия Великой Реки – в ориг. академия Линьчуань.
Неправедная школа – в даосизме школа, последователи которой в собственном совершенствовании полагаются на природную энергию и черпают ее извне, в отличие от последователей праведных школ, которые стремятся к внутреннему очищению собственной сущности.
С. 7. Пурпурный дворец – в даосской мифологии так называют место, где живут бессмертные.
Цзянху – в пер. с кит. «реки-озера», метафора обширного мира, полного приключений, «вольница», вольный мир без судов и законов, где странствуют храбрые воины, соревнуются школы боевых искусств, а все земли поделили кланы и племена или царства в эпоху феодальной раздробленности. Полуреален-полумифичен, обычно его описывают в фэнтезийной литературе жанра уся или сянься.
С. 9. Три чи – примерно 0,7 м.
С. 10. Шисюн – согласно иерархии внутри школы боевых искусств, старший соученик, к которому младший соученик должен проявлять почтение. К младшему соученику обращаются шиди.
С. 11. Стиль чжуань – самый архаичный стиль каллиграфии из всех известных, появился ок. 1100 г. до н. э.
Чжанцзяо – титул главы в ряде даосских школ. Так называют наставника, который отвечает за процесс обучения.
С. 12. Уезд Фунин – находился на территории современной провинции Хэбэй.
Цингун – в пер. с кит «легкая походка», совокупность техник и приемов, которые помогают мастеру боевых искусств быстро передвигаться, ходить по воде, отвесным скалам, высоко прыгать, приземляться после прыжка с большой высоты и т. д.
Один большой час – традиционная мера времени в Китае, где считается, что сутки поделены на 12 часов, а один большой час равен двум стандартным «западным» часам.
С. 14. …унаследовал рясу и патру… – Ритуал наследования, принятый у буддийских монахов, впоследствии распространился и среди других религий и философских школ, в том числе как метафора, за которой не стоит настоящий ритуал. Буддийская традиция предполагает, что однажды наставник передаст своему избранному ученику две вещи: патру, чашу для сбора подаяний (которая символизирует нестяжательство), и рясу, то есть право носить одежды настоятеля. В настоящее время идиома «передать/ унаследовать рясу и патру» употребляется в контексте передачи религиозного поста преемнику.
С. 16. Школа Солнца и Луны – в ориг. школа Жиюэ.
Школа Чистой Луны – в ориг. школа Хуаньюэ.
Школа Обоюдной Радости – в ориг. школа Хэхуань. Названа в честь своего главного трактата, в котором содержатся секреты обольщения, доставления удовольствия, а также боевые техники. Можно перевести как «школа Ночных Утех».
Школа Зеркала Дхармы – в ориг. школа Фацзин. Дхарма – в пер. с санскр. «то, что удерживает или поддерживает». В зависимости от контекста под дхармой подразумевают и универсальные законы бытия, и нравственные устои, и некие ограничения вплоть до жесткого аскетизма, которые помогают достичь нирваны, выйти из круга бесконечных перерождений. В целом название школы происходит от сравнения учения Будды с зеркалом, способным осветить все миры.
С. 17. Пять плотных и шесть полых органов – имеются в виду внутренние органы: сердце, печень, легкие, селезенка, почки, желчный пузырь, желудок, толстая кишка.
