С. 5. Великий Ци, человек во всех смыслах совершенный… – В ориг. используется даосское понятие чжэньжэнь, в пер. с кит. «совершенный человек», «настоящий человек». Так говорят об идеальной личности в даосизме. Что значит быть «настоящим и совершенным человеком», подробно описано в даосской книге притч «Чжуанцзы», названной по имени китайского философа Чжуанцзы (ок. 369 до н. э. – ок. 286 до н. э.), которому она и приписывается. Датирована 300 г. до н. э. и является таким же основополагающим для даосизма текстом, как труд Лаоцзы «Дао дэ цзин» («Книга пути и достоинства», «Канон Пути и благодати»), датированный VI в. до н. э. В VI главе «Чжуанцзы» сказано: «Настоящие люди древности не противились своему уделу одиноких, не красовались перед людьми и не загадывали на будущее. Такие люди не сожалели о своих промахах и не гордились своими удачами. Они поднимались на высоты, не ведая страха, погружались в воду, не замочив себя, входили в огонь и не обжигались. <…> Спали без сновидений, просыпались без тревог, всякую пищу находили одинаково вкусной, и дыхание в них исходило из их сокровеннейших глубин. <…> Не знали, что такое радоваться жизни и страшиться смерти; не торопились прийти в этот мир и не противились уходу из него. Не предавая забвению исток всех вещей, не устремляясь мыслью к концу всего сущего, они радовались дарованному им, но забывали о нем, когда лишались этого. <…> Сердце у таких людей было забывчивое, лик покойный, чело возвышенное. Прохладные, как осень, теплые, как весна, они следовали в своих чувствах четырем временам года, жили, сообразуясь со всем сущим, и никто не знал, где положен им предел. <…> Настоящие люди древности жили праведно и не старались другим угодить. Вид у них был такой, словно им чего-то не хватало, но они ничего не брали себе. Они были покойны и уверенны в себе, но не упрямы. Они были открыты миру и всеобъятны, но красоваться не любили. Жили с легкой душой и как бы в свое удовольствие, делали лишь то, чего нельзя было не делать. Решительны были они и делали все по-своему. <…> Тот, в ком ни небесное, ни человеческое не ущемляют друг друга, достоин зваться настоящим человеком» (пер. В.В. Малявина)..
С. 6. Левый сяньван – титул ближайшего помощника шаньюя (правителя или главы кочевников сюнну), отвечавшего за «восточные» дела сюннуской державы. Кроме левого сяньвана был и правый, который отвечал за «западные» дела. Сяньваны назначались из числа ближайших родственников шаньюя.
Сюнну, или хунну, называли древний кочевой народ, который с 220 г. до н. э. по II в. н. э. населял степи к северу от Китая. Для защиты от набегов этих племен император Цинь Шихуанди (в пер. с кит. «великий император Основатель Цинь», настоящее имя Ин Чжэн, 259 до н. э. – 210 до н. э.) приказал построить Великую Китайскую стену. Хунну, или сюнну, столетиями вели войны с Поднебесной, в особенности с китайской империей Хань, и необходимость постоянно наращивать военную мощь в итоге привела к объединению враждующих племен в племенной союз во главе с правителем-шаньюем. Образовалась Хуннская держава (империя), которая покрывала значительную часть Монголии и Южной Сибири и простиралась от Маньчжурии на востоке до Памира на западе. К середине I в. Хуннская держава пережила ряд кризисов. Поворотным стал 93 г., когда коалиция Китая, сяньбийских кочевников, динлинов и чешисцев разбила хуннов в битве при Их-Баяне, а в 155 г. сяньбийский вождь Тяньшихуай окончательно разгромил хуннов, что привело к расколу хуннского этноса на четыре ветви: одна слилась с сяньбийцами и образовала государство Тогон, вторая мигрировала в Поднебесную, третья осталась племенами в горных лесах и ущельях Тарбагатая (современная горная граница Китая и Казахстана) и близ бассейна Черного Иртыша, четвертая с боями отступила на запад и к 158 г. достигла Волги и нижнего Дона. Бытует мнение, что последняя ветвь стала племенем гуннов, которое во главе с Аттилой бросило вызов Римской империи.
На смену Хуннской державе пришло монгольское государство Тогон (одно из сяньбийских государств), которое просуществовало с 284 по 670 гг. Согласно китайским источникам, Тогон образован сяньбийскими кочевыми племенами, выходцами из Южной Маньчжурии. Долгое время государство Тогон было вассалом китайской империи Северная Вэй (существовало с 386 по 535 гг.) и только после ее распада обрело независимость. В 431 г. Тогон уничтожил хуннское государство Ся (одно из шестнадцати варварских государств Северного Китая в тот период). В 634 г. государство Тогон попало в зависимость от империи Тан (существовало с 618 по 907 гг.), которая стала самостоятельно назначать его правителей. Окончательно государство Тогон было разгромлено тибетцами в 663 г., когда хан (мужун) Нохэбо вместе с приближенными бежал в Поднебесную.
