С. 18. Восстание пяти варваров, или Восстание пяти варварских племен – вторжение пяти кочевых племен Великой степи (в современной географии – Евразийская степь), которое длилось с 304 по 316 гг. Племена сюнну, цзе, цяны (каны), ди и сяньби вторглись в Северный Китай, что вместе с Вой ной восьми князей, или ванов (длилась с 291 по 306 гг.) опустошило страну. Кризис власти привел к тому, что жившие на севере цзиньцы были вынуждены бежать на юг, где и основали новую столицу Цзянькан.
Цзиньцы – жители империи Цзинь, существовавшей с 265 по 420 гг. со столицей сперва в Лояне, затем в Чанъане и наконец в Цзянькане. Империя Цзинь – одна из Шести династий периода раздробленности, претендовала на держание Небесного мандата и объединение Поднебесной.
С. 19. …как не смешиваются воды рек Цзиншуй и Вэйхэ. – Широко распространенное крылатое выражение, которое впервые возникло в сборнике древнекитайской поэзии «Шицзин» («Книга песен»), куда вошли работы, датированные XI–VI вв. до н. э. Река Вэйхэ – крупнейший приток Хуанхэ, который берет свое начало в провинции Ганьсу, протекает через провинцию Шэньси и вливается в основное течение Хуанхэ. Река Цзиншуй – приток Вэйхэ, который заканчивается в провинции Нинся. Из-за разного состава речного дна реки сильно отличаются: одна прозрачная, другая мутная. И когда они встречаются в северном предместье города Сиань, возникает феномен: между водами двух рек видна четкая граница, отчего создается впечатление, что они не смешиваются. Этот образ используется, когда хотят сказать о четкой грани между ложью и правдой, между двумя совершенно противоположными свойствами одной вещи или при совершенно разных советах, которые дают военачальники своему правителю.
Глава 2 С. 23. Основание – в романах жанров уся и сянься под этим понятием часто подразумевают объем накопленной ци совершенствующегося, своего рода средоточие всех его сил.
С. 25. …ранее он был не императором, а правителем Лу в Северной Чжоу. – Юйвэнь Юн, или император У-ди (543–578), далеко не сразу получил престол Северной Чжоу, первоначально он был назначен правителем земель Лу. В те годы фактически страной правил Юйвэнь Ху, будучи регентом императора Юйвэнь Юя (543–560), также известного как Минди. Впоследствии в 559 г. Юйвэнь Ху формально сложил с себя регентские обязанности, а Мин-ди стал полноправным императором, но на троне не задержался – уже в 560 г. Юйвэнь Ху его отравил, и на трон взошел Юйвэнь Юн. Лишь в 572 г. император Юйвэнь Юн сумел избавиться от родственника и править единолично.
Юйвэнь Ху (513–572) – двоюродный брат Юйвэнь Юна, долгое время контролировал армию и правительство, в конце концов был убит Юйвэнь Юном. В данном романе описывается альтернативный конец его правления.
С. 26. Цзюань – изначально кусок шелка, который до изобретения бумаги использовался в качестве материала для записи. По мере совершенствования материалов для письма под этим словом стали подразумевать единицу измерения объема текста (часть, глава, раздел).
С. 27. Тао Хунцзин (456–536) – даос, алхимик и врач периода Шести династий (220–589). Уйдя с государственной службы, поселился на горе Маошань. Девятый патриарх даосской школы Шанцин (Высшей Чистоты).
Сунь Ююэ (399–489) – даосский монах, с юности пользовался большим уважением, сорок семь лет прожил в горах в уединении, имел множество учеников, самый знаменитый из которых – Тао Хунцзин. Восьмой патриарх даосской школы Шанцин (Высшей Чистоты).
…едва Тао Хунцзин вознесся… – В даосизме «вознестись» – это буквально «обрести бессмертие», однако часто этот оборот используется в качестве эвфемизма смерти.
Династия Лян – южная династия, правящая государством Ци с 505 по 557 гг., столицей тогда был город Цзянькан.
С. 28. Школа Тяньтай в провинции Чжэцзян – одна из школ китайского буддизма, основана монахом Чжии (538–597), однако в число патриархов школы включают также и его учителей Хуэйвэня и Хуэйси (515–577). Главная заслуга школы заключается в упорядочивании и сведении воедино различных воззрений буддистов того времени. Название школы произошло от горы Тяньтай в современной провинции Чжэцзян. Также это сообщество называли Лотосовой школой благодаря почитанию Лотосовой сутры («Сутра белого лотоса высшего учения», в 290 г. переведена на китайский).
