Побудительным толчком к написанию этой главы послужило интервью молодого кишинёвского драматурга Николетты Есиненку, документальный спектакль-перформанс которой
Николетта призналась, что о Холокосте в Бессарабии она впервые узнала в Германии семь лет назад. Ей тогда было 28. Удивилась, что немцы знают историю её страны лучше, чем она и её сверстники на родине. Успокою Николетту: лишь немногие немцы знают эту историю. Интересующихся Холокостом не так уж много, но немцам не дают забыть о нём их государственные власти и СМИ. Николетта родилась в интеллигентной семье писателя и переводчицы (Ольшанскому знакомо имя её отца). Уж если она пребывала в неведении, то чего ждать от других! В школе им никогда не говорили о Холокосте. Это касается не только Молдавии. Недавно двум девушкам, сёстрам-близнецам, студенткам московского вуза, финалисткам очередного ток-шоу известного российского телеканала, был задан вопрос, что означает слово «холокост». Они растерялись, затем ответили: «Холокост – клей для обоев».
А что касается Германии, то могу рассказать, что 20 лет назад в земле Северный Рейн – Вестфалия по распоряжению президента земли Йоханнеса Рау фильм Стивена Спилберга «Список Шиндлера» был показан всем старшеклассникам, с последующим обсуждением в обязательном порядке как прививка против неонацизма. На учителей возложили миссию разъяснить подросткам суть Холокоста. В одной из школ на вопрос, какой вывод можно сделать из просмотренного и услышанного, ученица ответила: «Я поняла, как стыдно и ужасно быть евреем». Так что и доморощенные
Молдавские учащиеся стали жертвой политических страстей, националистической политики властей, превратного истолкования недавней истории отечества. Если председатель Союза историков Молдовы Анатол Петренко сегодня публично заявляет, что Холокоста не было, то нечего удивляться тому, что в одном из учебников истории говорится, что Холокост имел место только в Приднестровье, а Антонеску был героем, объединителем Румынии. Некоторые молдаване, с кем Есиненку беседовала в городках и сёлах, готовя свой спектакль, вспоминали зверства румынских солдат по отношению к евреям, свидетелями которых они были, но при этом выказывали уважение Антонеску за то, что «он объединил Румынию» (имеется в виду присоединение, или, с румынской точки зрения, возврат Бессарабии, Буковины, Трансильвании).
В спектакле Есиненку один из трёх задействованных актёров зачитывает известный приказ Иона Антонеску от 22 июня 1941 года: «Солдаты! Приказываю перейти Прут… Бойцы! Вы будете сражаться плечом к плечу с самой сильной, величайшей армией мира. Покажите своим товарищам ваше мужество и гордость. Они сражаются на молдавской земле за наши границы, за справедливость в мире. Будьте достойны той чести, которую оказали вам история, армия Великого Рейха и её непревзойдённый главнокомандующий Адольф Гитлер…»
В свою очередь, я могу добавить, что краеугольным камнем внутренней политики Антонеску, получившего власть в Румынии в сентябре 1940-го, стали румынизация и
Ханна Арендт, известный философ ХХ века, исследовательница тоталитаризма, в книге «Банальность зла» утверждает: «Можно без преувеличения сказать, что Румыния была самой антисемитской страной в довоенной Европе». Лишь в конце Первой мировой войны под давлением союзников румынское правительство приняло закон о правах меньшинств и дало евреям гражданство. От этой уступки отказались в 1937–38 годах, полагаясь на силу гитлеровской Германии. 225 тысяч бессарабских евреев были лишены гражданства. А в сентябре 1940 года маршал Антонеску объявил всех румынских евреев лицами без гражданства (исключение было сделано лишь для 10-ти тысяч человек). Антиеврейские законы, принятые в том же месяце, были самыми жёсткими в Европе, включая Германию.
Провозглашённый
