Баба придумал новый алтарь для молитвенного зала в Прашанти Мандире. В центре алтаря находится лотос, а по бокам от него две большие картины в рамах, изображающие Ширди Бабу и Сатья Саи Бабу. Весь алтарь находится в глубокой нише, слева и справа от которой изображены символы различных религий. Ниша символизирует "Святая Святых" и вмещает лотос духовного сердца, раскрыть который можно, идя путем любой религии. В основании лотоса находится престол, также покрытый резными символами различных религий. На лотосе находится статуя Патри Саи (Ширди Саи), которая символизирует Небесную Звезду, пребывающую в сердце каждого человека. Бог — это нектар. Чтобы пить его, необходимо иметь чашу или сосуд. Баба говорит: "Чаша может быть любой формы; радость содержится в самом нектаре. Нектар дарует эту радость людям, испытывающим душевные и физические страдания и жаждущим. Вы можете пить его из чаши, имеющей форму Натараджи, Дурги, Кришны, Линги, Ганеши, Христа или любую другую форму, пробуждающую религиозное рвение и утоляющую страдания". Статуя Саи, находящаяся на лотосе, изображает Его в позе, в которой Он сидел и учил в Дваркамайи в Ширди. Позади статуи свернулся в кольца и поднял свои пять капюшонов Змей Шеша. Эти капюшоны символизируют пять чувств, которые могут быть опасными для человека. Баба говорит: "Глаза влекут вас в область плотской, чувственной красоты, уши жаждут похотливых песен, язык перегружает пищеварительную систему, нос влечет в джунгли и лаборатории в поисках изысканных ароматов, осязание жаждет бархата и шелка. Все это затягивает человека в мирскую трясину. Но если он овладеет своими чувствами и направит их по более благотворному руслу, его глаза увидят Бога в звездах и цветах, уши услышат Его голос в раскатах грома и пении птиц, язык ощутит сладость Господа в любой пище, нос почувствует благоухание во всем, что заставляет вспомнить о Славе Господа, а чувство осязания будет удовлетворено, если руки будут служить бедным и обездоленным, как возлюбленным детям Господа. И тогда он сможет созерцать Самого Господа, пребывающего в сокровенных тайниках сердца. Вот чему учит пятиголовый Шеша".
Баба сказал, что крест символизирует уничтожение "Я", или эго. "Рассеките чувство "Я" вдоль и поперек, и пусть ваше эго умрет на кресте, дав вам взамен вечность". Об огне, религиозном символе парсов, Он говорит, что огонь призывает бросить в пламя низкие чувства и побуждения. "Бросьте все нечистое в Священный Огонь и восстаньте из него благородными, великодушными и подобными Богу". Колесо буддизма напоминает нам о смене рождений и смертей, колесе сансары, в котором мы все вращаемся. Оно также напоминает о колесе праведности, способном освободить нас. "Помните о колесе причины и следствия, о поступках и судьбе и о колесе Дхармы, улучшающем их". О звезде и полумесяце Он говорит следующее: "Будьте тверды в вере и подобны звезде, никогда не покидающей своего места над полумесяцем". О символе АУМ Баба сказал, что он выражает все процессы бытия и становления и должен быть принят в качестве абсолютной формулы духовного успеха. "Слушайте первозданную Пранаву (АУМ), звучащую в вашем сердце и в сердце вселенной".
Баба говорит: "Совершая духовную практику, сосредоточьтесь на чувстве единства, избегайте двойственности, влечения и отвращения, множественности и различия, на которые в первую очередь обращают внимание духовно незрелые люди. Каждый заход солнца безжалостно укорачивает продолжительность жизни, но человек не готовит себя к неизбежной смерти и к тому, что будет после нее. Человек должен стремиться к познанию своей Божественной Природы. Терять время — все равно, что терять жизнь. Отправляйтесь пораньше, чтобы не спешить и вовремя достичь цели".
"Человек делит людей на любимых и нелюбимых согласно своим склонностям. Ум так устроен, что автоматически делит всех на категории: друг-враг, хороший-плохой, желательный-нежелательный. Это неизбежно, пока человек живет в миру и вовлечен в мирскую деятельность. Когда вы сознательно относитесь ко всем, как к друзьям, двойственность исчезает. Нет более тех, кто вас любит и не любит, или кого вы любите и не любите — есть только Единый. Вы должны развить в себе три качества: любовь, сострадание и дружбу. Когда вы взращиваете эти добродетели в своем сердце, оно становится Нанданаваной, райским садом, где не пускают корни сорняки гнева, ревности и жадности".
Баба говорит о Сатье, Дхарме, Шанти и Преме, как о четырех столпах Санатаны Дхармы. Истина, или Сатья, неизменна, и она является реальностью, лежащей в основе всего существующего. Тонкий звук "шабда", исходящий из сердца, называется "рита". Когда этот звук произносится вслух, он называется Истина, или Сатья. Постигнув эту Истину, вы познаете свое Я, отношение Я к вселенной и отношение одного Я к другому Я. Претворение Истины в действие — это Дхарма. Существует изречение, что нет Дхармы выше Истины. Истина — это основа Дхармы, а Истина зависит от Риты, или Санкальпы, поэтому Рита, Сатья и Дхарма неразрывно связаны друг с другом.
