Сейчас иконы Невьянской школы известны не только в нашей стране, но также и во всём Христианском мире. Немало их находится в государственных и частных музеях России. В 1999 году в Екатеринбурге был открыт первый музей «Невьянская икона». Его создатель Евгений Вадимович Ройзман много сил и энергии вложил в создание этого музея. В наше время, когда вырождаются и исчезают деревни и сёла России, разрушаются и ветшают храмы и молитвенные дома старообрядцев, участь древних икон невьянского письма непредсказуема. Горожане-дачники, покупая кержацкие дома, иногда просто выбрасывают иконы с божниц, как хлам или выносят их на чердак, где они ветшают и портятся от смены температуры. Любителям и ценителям искусства иконописи, раньше было трудно познакомиться с шедеврами невьянских мастеров, а сейчас они могут познакомиться с ними в музее, где со слов Евгения Вадимовича собрано около шестисот экспонатов. Нельзя не отметить, как положительное явление, что замечательное искусство мастеров Невьянской школы иконописи не канет в лету, а сохранится для потомков на долгие годы и, возможно, пробудит в их душе живительные ростки нравственного возрождения и любви к истории Родного края!
Некоторые из старообрядцев отрицательно относятся к тому, что иконы помещают на выставки и в музеи, мол, раньше наши предки молились на них, а сейчас их вешают на стены на обозрение публики, как картины. Мне приходится в таких случаях привести такой пример: когда в нашем селе Быньги главную старообрядческую часовню переделывали в клуб, а работы производили учащиеся школы ФЗУ, то эти юные безбожники, находя на чердаке и в кладовках святые образа, бросали их в туалет или сжигали на костре, о чём они рассказывали нам с некоторой гордостью. Моя бедная, ныне покойная, мать, услышав такое святотатство, чуть не упала в обморок, так как была окрещена в этой самой часовне.
Поэтому я всей душой за то, чтобы иконы и другие предметы богослужения старообрядцев: книги, лестовки, лампады и кадильницы, одежду, в которой справляли службу, не подвергали надруганию, а передавали в действующие храмы или местные музеи, как историческую память будущим потомкам нашего народа.
Плохо знает наш народ, одурманенный современной, так называемой «массовой» культурой, историю раскола Русской Православной церкви в середине семнадцатого века.
Прочитал однажды на занятии литобъединения своё стихотворение «На Весёлых горах» о старообрядцах.
Сразу же посыпались вопросы: а где это, Весёлые горы? А какие это отшельники? А кто такие кликуши? А одна молодая учительница с Казахстана вообще удивила меня своим вопросом: «А кержаки – это что, баптисты?».
Попытался кратко и доходчиво объяснить, но вижу – людям, не знающим историю раскола, понять сложно.
Есть книги, статьи, монографии на эту тему, написанные учёными, историками и богословами, но издаются они редко, малыми тиражами, и, практически, недоступны для широкого круга читателей. Однажды зашёл в городскую библиотеку г. Невьянска, спросил, есть ли литература о старообрядцах, и спрашивают ли её читатели? Библиотекарь ответила:
– Да, люди иногда спрашивают литературу на эту тему, но мы, к сожалению, ничего не можем им предложить интересного.
– А молодёжь, студенты интересуются историей раскола?
