– Да, есть и такие, но у нас, практически, нет научной литературы по этому вопросу. Некоторые желают узнать жизнь и быт современных староверов – кержаков, но мы также ничего не можем им предложить. Сейчас больше поступает женских детективов или откровенной чернухи, – с печальной улыбкой закончила библиотекарь.
Вот таково положение, хотя Невьянск является центром старообрядчества на Урале. Именно сюда бежали староверы с центральных областей России, так как находили у Демидовых приют и работу, чем внесли значительный вклад в освоение горнозаводского Урала. Как же не знать это читателям, интересующимся историей родного края?!
Книги учёных издаются и в наши дни. Недавно прочитал интереснейшую книгу на эту тему, которую написал Борис Павлович Кутузов – церковный историк и публицист, головщик (регент) Спасского собора Андронникова монастыря в Москве. Называется «Церковная «реформа» 17 века, как идеологическая диверсия и национальная катастрофа». Очень интересная и полезная книга для изучающих историю, читается на одном дыхании. В ней автор полно и доступно для широкого круга читателей раскрывает причины и последствия Никоно – алексеевской реформы. Прочитав такую работу, не будешь называть староверов сектантами и баптистами. Жаль только, что издана она довольно малым тиражом в две тысячи экземпляров, тогда как мерзкое и полное похабщины чтиво издаётся массовыми тиражами и заполняет полки книжных магазинов, киосков и библиотек. Видимо, бесы в наши чёрные дни действуют значительно активнее ангелов.
Я тоже попробую в своей малой и скромной работе попытаться объяснить суть раскола, и почему мои предки оказались в глухих Невьянских урочищах, претерпели тяжелейшие испытания, но сохранили свою старую веру и древние православные обряды.
C момента возникновения христианства, с I века нашей эры, в среде первых христианских общин и в Европе и в Азии возникали определённые противоречия в толковании духовной сути зарождающейся религии. Ещё не было единой письменной концепции христианства, да и большинство поклонников новой религии не знали грамоты и понимали суть христианского учения больше сердцем, чем разумом. Религиозные споры и разъединения на этой почве были в то время обычным явлением, хотя такие мелкие противоречия не оказывали значительного влияния на формирование новой религии.
Первым крупным расколом в христианстве, повлиявшем на историческое становление государств и народов Европы, стало разъединение христовой веры на Православную (восточную) и Католическую (западную) церковь, вследствие распада Римской империи в 1054 году. Главное противоречие, повлекшее этот раскол, заключалось в том, что Православная церковь не желала видеть Римского папу наместником бога на земле, но было ещё множество других мелких противоречий в богословии, молитвах и обрядах.
Заметим, что Киевская Русь крестилась ещё до этого раскола и приняла все обряды и традиции Византии в их первоначальном виде. После возникновения протестантизма и отсоединения его от католической церкви, в таких крупных государствах как Франция, Германия и в ряде других мелких государств Европы, римские первосвященники вознамерились бросить все силы, чтобы подчинить себе православный Восток и, в первую очередь, Русь.
Вспомним, что в 1453 году турки завоевали Константинополь, в результате Греция попала под турецкое иго. Ища поддержки в Ватикане, греки шли на некоторые реформы Восточной церкви, меняя свои церковные обряды и символы. Так двуперстный крест сменился западным, трёхперстным. Греки также искали поддержки у России, и в первую очередь у русской православной церкви, для чего им нужно было провести реформы по устранению противоречий в обрядах, молитвах и символах веры. Так появились в России предпосылки для церковной реформы.
Царь Алексей Михайлович (отец Петра Первого), хотя и прозывался «тишайшим» и чтил вначале царствования древние обряды и крестился двуперстным крестом, но не устоял перед соблазном греческих митрополитов – стать единым царём всех восточных православных государств, которые обещали ему: «Быть Москве – третьим Римом!» При этом они требовали от него скорейшего проведения церковной реформы.
Молодой, но весьма тщеславный, царь соблазнился на эти обещания, и стал подыскивать кандидатуру нового патриарха, который бы смог провести эту реформу.
