В огненной купели полностью

Алексей Михайлович Романов родился в 1629 году. Рано лишившись отца в 1645 году, а затем и матери, он попал под сильное влияние боярина Морозова Бориса Ивановича, назначенного ему в воспитатели, который и привил ему любовь ко всему заграничному и пренебрежение к своему отечественному.

«Есть большие основания считать, что это делалось сознательно, спланированно, – писал историк В. О. Ключевский, – воспитание царевичей дело важное, приставив нужного воспитателя, можно значительно повлиять на будущего политического деятеля, а значит и на государственную политику. Иезуиты достигают своих целей именно этим методом: в любой стране они берут в свои руки воспитание молодёжи. Западник Морозов ещё при царе Михаиле шил немецкое платье своим воспитанникам».

Далее историк пишет:

«Царь во многом отступал от старозаветного порядка жизни, ездил в немецкой карете, брал с собой на охоту жену и детей, водил их на иноземную потеху, поил допьяна вельмож и духовника на пирушках».[5]

Становится понятна любовь Петра I к западной культуре и страсть к вину и табаку, так как всё это он видел в детские годы. Не отличался Алексей Михайлович и большой мудростью, иначе не привёл бы огромное количество русского народа к гибели на религиозной почве.

«В отношении интеллектуальных способностей царя Алексея Михайловича, пожалуй, можно говорить просто о слабоумии, о чем свидетельствует и протопоп Аввакум: «Мерзко Богу, горделивого и доброе дело кольми же блудное и слабоумие, истину в неправде содержаще».[6]

Итак, согласившийся на проведение церковной реформы, царь стал подыскивать кандидатуру на нового патриарха. Его выбор пал на митрополита Новгорода – Никона.

Будущий патриарх, на совести которого страшная церковная реформа, расколовшая русский народ и повлекшая беды и страдания миллионов русских людей, тоже был поклонником Западной культуры и веры.

Он родился в 1605 году в селе Вельеманово, близ Нижнего Новгорода, в крестьянской бедной семье. Обучившись начальной грамоте, он увлёкся книгами, был достаточно начитан, имел семью, троих детей, которые умерли, и он решил удалиться в монастырь. Спустя несколько лет, он стал игуменом монастыря в Катеозерской пустыне и в 1646 году отправился в Москву, где предстал перед молодым царем. Алексею Михайловичу он очень понравился, и царь пожелал оставить его в Москве. А 25 июля 1652 года Никон стал патриархом.

Полагаю, это самое правильное и наиболее точное изложение причин и предпосылок проведения Никоно-алексеевской реформы, которая шла не от народа и не от священнослужителей, а от тщеславных планов царя и патриарха, под предлогом сближения с греческой церковью и исправления богослужебных книг и обрядов.