Особый взгляд на Петра — еще одна черта,благодаря которой книга становится современной. Это совершенно четкий взгляд не только на него самого,но и на историю России,ее путь. Петр Великий своими деяниями пытался(и во многом смог)вырвать Россию из состояния отделенности от мира,того состояния,когда были чрезвычайно сильны всякого рода суеверия. Недаром враги называли его антихристом,недаром некий дьячок на колокольне Троицкой церкви провозгласил,что«Петербургу пусту быти». Атмосфера крайнего мракобесия,к сожалению,в определенной степени возрождается в наше время. Количество людей — темных фанатиков,исповедующих самые примитивные верования,растет катастрофически. Тогда говорили: «Петр — антихрист»;сейчас деятели современного,так сказать,фанатичного крыла русского православия стремятся столкнуть Россию в пучину самого темного подавления мысли. И поэтому выбор взгляда на Петра — это выбор пути России. И книга Гранина очень ясно показала,что путь России должен быть в единении с миром,с общечеловеческими ценностями,а отнюдь не темный,мрачный путь поиска какой–то загадочной миссии, которая якобы предначертана Господом для России.
Выбор новелл,которые попали в книгу,демонстративно подчеркивает,что акцент следует делать не на кровавых деяниях Петра,хотя о них,конечно,тоже говорится. Кому–то, возможно, из этой книги стало ясно, чем отличается насилие Петра от насилия Ивана Грозного или Сталина. По–видимому, главное отличие в том, что Иван Грозный и Сталин совершали свои преступления прежде всего для укрепления личной власти; они постоянно боялись врагов и уничтожали тех, кто, как им казалось, покушается на них. Петр, после того как в юности он видел стрелецкие бунты, врагов не боялся; если он казнил, если был кровав, то делал это не из личного страха, не из каких–то мелких соображений, а так как считал, что это нужно для России.
