29 И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. 30 Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. 31 Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. 32 И духи пророческие послушны пророкам, 33 потому что Бог не есть [Бог] неустройства, но мира. Так [бывает] во всех церквах у святых. 34 Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. 35 Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают [о том] дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви. 36 Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло? 37 Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. 38 А кто не разумеет, пусть не разумеет. 39 Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками; 40 только все должно быть благопристойно и чинно.
(1Кор.14:29–40)
Посмотрите, как Апостол Павел говорит о заповедях Господа. Обратите внимание, что хотя речь идёт именно о заповедях, но Апостол их не навязывает, а вместо того демонстрирует, если так можно сказать, равновесную позицию, допуская наличие разности взглядов даже в таких вопросах: «кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. А кто не разумеет, пусть не разумеет».
Да, эти слова обращены к тем, кто уже принял Христа, и кто уже последовал Его слову (1Кор.1:1,2), но по большому счёту они касаются абсолютно всех людей, потому что все мы являемся детьми Одного Бога. И Апостол своими словами демонстрирует отношение Отца к нашим личным представлениям о вещах. То есть Сам Бог не старается нам ничего навязывать, и в отношениях с нами Он со Своей стороны не переходит неких пределов, не нарушает межличностные границы (стихи 37,38). Он является лучшим примером того, что значит действовать благопристойно и чинно, а это невозможно без соблюдения определённых границ. Только в такой атмосфере взаимоуважения и почитания Бога может проходить нормальное духовное общение, позволяющее всей Церкви (да и любому человеческому сообществу) расти в Истине, «слагаясь стройно», без перекосов, сохраняя вечное равновесие для вечной славы Божьей (Еф.2:19–22).
<p>Глава 23: Смена времён. Равновесие в труде</p>Продолжая говорить о вселенском равновесии, вспомним знаменитую фразу, которую мы находим в Библии: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом» (Еккл.3:1). На мой взгляд эти и последующие слова из книги Екклесиаста несут в себе довольно ясный намёк на существование в созданной Богом Вселенной некоей нормы равновесного соотношения всех явлений, каждое из которых имеет своё место и своё время в системе мироздания. И, надеюсь, у нас уже нет никаких сомнений в том, что нарушение равновесных соотношений влечёт за собой активизацию тех самых равновесных сил, которые снова всё приводят к норме.
Вспомним также о динамическом свойстве вселенского равновесия, обуславливающем его природу — равновесие достигается не в статике, а именно в динамике, и сама Вселенная построена так, что в ней все естественные процессы протекают на грани между экономией энергии и её необходимыми затратами, то есть абсолютно равновесно. Вселенная крайне рациональна, хотя в ней всегда есть место и иррациональности, и потому для уравновешивания этой дихотомии всегда работают равновесные силы, а сам процесс балансировки носит именно динамический характер, так как в статическом равновесии не может долго находиться ни одна вещь и ни одно явление в природе.
