«Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей» (ст.12). По утверждению Екклесиаста, веселие в сочетании с добрыми делами — это самое лучшее, что может быть в жизни человека. Так задумано Богом! Мы же, включая свою прямую логику, можем всё понять слишком однобоко. Мол, раз есть время строить, собирать, искать и сберегать, тогда есть и другое время для противоположных вещей. А отсюда можно сделать простой вывод, что когда мы чего-то не делаем, например, не созидаем, не собираем и так далее, то разрушаем, разбрасываем и теряем. Но слишком прямая логика приведёт нас в тупик, ведь совсем не обязательно, что отсутствие действия (работы) должно приводить к разрушениям и потерям. По крайней мере, не во всяком случае.
Давайте не будем путать откровенную лень с отсутствием необходимости напрягаться. Мудрость Бога учит нас искать возможности для сокращения издержек, связанных с излишним напряжением, что не имеет с ленью ничего общего. Например:
10 Если притупится топор, и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы; мудрость умеет это исправить… 15 Труд глупого утомляет его, потому что не знает [даже] дороги в город… 18 От лености обвиснет потолок, и когда опустятся руки, то протечет дом.
(Еккл.10:10,15,18)
Мы видим, как из глубины веков вытекает мудрое учение о правильном отношении к тому, что нам приходится делать каждый день в своей жизни (всякая работа и всякий труд). Но если мы просто видим, что это древнее учение имеет в себе зерно истины, и потому склонны доверять ему, но при этом не пытаемся найти сам источник, — не доходим до основания учения, — то тогда не сможем по-настоящему понять и смысл самого учения. Вот, например, из вышеприведённых в этой главе отрывков можно понять, что Бог дал человечеству различные дела и учит нас, как их делать наиболее эффективным образом, чтобы при этом работа нас радовала. Но не кроется ли здесь ещё более глубокий смысл? Ведь мудрость Бога охватывает гораздо более широкие сферы, нежели все наши дела вместе взятые.
Обратите внимание, как сказал Екклесиаст: «Что пользы работающему от того, над чем он трудится? Видел я эту заботу, которую дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в том. Все соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца» (Еккл.3:9-11). Посмотрите, ведь работа — это не всё, что нужно человеку в жизни. Что толку от работы, если она делается просто ради работы? Из данного текста следует, что Бог дал людям эту заботу в качестве некоего упражнения. Хорошо если в какой-то деятельности нас радует не только (или не столько) результат, но и сам процесс, и хорошо, когда упражнения делаются с радостью. Но главный смысл не в них самих. Упражнения всегда предназначены для подготовки к чему-то большему. Человек не может постигнуть всех дел Бога от начала до конца, но упражнения, данные Им, позволяют нам идти по пути этого познания. И совершенно очевидно, что необходимо идти дальше к самому Истоку Истины, чтобы пролить свет на смысл, который придаёт нашим делам Бог. Сейчас мы этим и занимаемся.
